Cechy charakterystyczne . Żydowski Okręg Autonomiczny to zagubiony zakątek na Dalekim Wschodzie. Kiedyś te ziemie były częścią Amuru, a następnie - Terytorium Dalekiego Wschodu. Wtedy Stalin postanowił wybudować tutaj „Ziemię Obiecaną” dla Żydów”. związek Radziecki i nie było to zrobione przez przypadek.

Po upadku NEP-u zestaw Rodziny żydowskie był na skraju ruiny i trzeba było coś z tym zrobić. Poza tym trzeba było ratować Żydów przed przetaczającą się falą antysemityzmu część europejska Rosja. I choć istniały różne projekty utworzenia żydowskiej autonomii narodowej (na Krymie, na Białorusi), ostatecznie postanowiono dać Żydom ich region na Dalekim Wschodzie.

Był w tym także sens ekonomiczny: dla rozwoju ziem amurskich niezbędny był duch przedsiębiorczości i pomysłowość ekonomiczna tkwiąca w Żydach. Tak więc w 1928 r. wydano odpowiedni dekret i tysiące rodzin żydowskich z całej Rosji sięgnęły nad brzegi Amuru, aby stworzyć tutaj ziemski raj.

Mimo oddalenia od centralnej Rosji te ziemie amurskie są bardzo atrakcyjne: dobry klimat, żyzne gleby, lasy i rzeki bogate w zwierzynę i ryby oraz liczne złoża minerałów.

Ale drugi Izrael nie pracował tutaj. Zamiast oczekiwanych milionów przybyło tylko 20 tysięcy, a po latach 30. liczba Żydów stopniowo malała. A kiedy pod koniec XX wieku rozpoczęła się masowa emigracja Żydów do Izraela, została ona całkowicie zredukowana do nieprzyzwoitego 1% populacji.

Kiedy za Jelcyna rozpoczęła się „parada suwerenności” i wszystkim mniej lub bardziej narodowym autonomiom zaczęto nadawać status republik, Żydowski Okręg Autonomiczny został pozbawiony i obecnie jest jedynym narodowym regionem autonomicznym. Mimo to status autonomii narodowej jest nadal zarezerwowany dla tego obszaru.

Dziś gospodarka regionu opiera się co najmniej na rolnictwie oraz produkcji żywności, materiałów budowlanych i górnictwie.

Lokalizacja geograficzna. Żydowski Okręg Autonomiczny jest częścią Dalekowschodniego Okręgu Federalnego. Na południu wzdłuż rzeki Amur przebiega granica z Chinami, a od strony rosyjskiej region graniczy od zachodu z Region Amurski, na wschodzie - z Terytorium Chabarowska. Rzeźba regionu jest zróżnicowana: na północnym zachodzie znajdują się pasma górskie i szerokie równiny.

Charakter Żydowskiego Regionu Autonomicznego to po prostu widok: lasy tajgi pokrywające większość terytorium są bogate w grzyby, jagody i orzechy. W Amur jest wiele pięknych i smacznych ryb, w tym jesiotra, kaluga, łosoś kumpel, karp, leszcz, szczupak. Ogólnie rzecz biorąc, jeśli uciekniesz z miasta do tajgi, nie umrzesz z głodu.

Populacja. Pod względem liczby ludności Żydowski Okręg Autonomiczny zajmuje czwarte miejsce od dołu. W sumie mieszka tu 173 tys. osób, czyli 46 razy mniej niż ludność Izraela. Można powiedzieć, że z regionu „żydowskiego” pozostało tylko jedno nazwisko. Pod względem składu etnicznego prym wiodą Rosjanie (90,73%), Ukraińcy (2,76%), a dopiero na trzecim miejscu sami Żydzi (0,92%). Stosunek populacji mężczyzn i kobiet wynosi 47,6% do 52,4%.

Od lat 90. populacja stale spada. Ludzie opuszczają te ziemie, przenosząc się do bardziej obiecujących regionów. Należy jednak zauważyć, że śmiertelność w regionie jest prawie równa liczbie urodzeń.

Jak już wspomniano, Żydowski Okręg Autonomiczny wyróżnia się tym, że jest jedynym podmiotem narodowo-terytorialnym utworzonym przez osadników na terenie, który nigdy nie był miejscem zwartego zamieszkania tego narodu. Kto wtedy? rdzenni mieszkańcy powierzchnia? Są to plemiona Tungu i Mongołów. Ale teraz prawie nie istnieją w regionie. Według ostatniego spisu ludności tylko Ewenkowie i Nanais są mniej lub bardziej reprezentowani w regionie.

Przestępczość. Żydowski Okręg Autonomiczny zajmuje 20. miejsce pod względem liczby popełnionych przestępstw na 1000 osób. I choć jest to raczej nieprzyjemny wskaźnik, poziom przestępczości w regionie jest nadal niższy niż w niektórych innych regionach Syberii i Dalekiego Wschodu. Powody są wszędzie takie same: trudna sytuacja ekonomiczna, bieda, pijaństwo ludności.

Struktura przestępstw zarejestrowanych w regionie jest bardzo zróżnicowana. Tu i domowe morderstwa i rabunki, kradzieże, kradzieże samochodów. Ogólnie cały zestaw dżentelmena. I choć wiele przestępstw rozwiązywanych jest bardzo szybko, to sytuacja kryminologiczna w regionie nadal jest niekorzystna.

Stopa bezrobocia w Żydowskim Okręgu Autonomicznym – jednym z najwyższych w Rosji – 8,41%. W rankingu regionów pod względem bezrobocia region zajmuje niechlubne 80 miejsce. A poziom wynagrodzeń jest tutaj najniższy w Dalekowschodnim Okręgu Federalnym - około 25 000 rubli miesięcznie. Może komuś ta kwota będzie wydawać się duża w porównaniu z wynagrodzeniem, ale naszym zdaniem jest to dalekie od pieniędzy, które sprawiają, że warto przejechać tysiąc kilometrów.

Wartość nieruchomości. Mieszkania w Birobidżanie, stolicy Żydowskiego Okręgu Autonomicznego, nie są bardzo drogie. Za „odnushkę” proszą średnio 1,3-1,5 miliona rubli, chociaż istnieją osobne oferty za 700 tys. „Dvushka” będzie kosztować nieco więcej - 1,7-2 mln rubli.

Klimat na terenie Żydowskiego Okręgu Autonomicznego jest bardzo korzystna. Najzimniejszym miesiącem jest styczeń, ze średnią temperaturą -24°C. Najcieplejszy - lipiec ( Średnia temperatura+20°С). Chociaż zima jest mroźna, śniegu jest niewiele. Pokrywa śnieżna pojawia się już pod koniec października i utrzymuje się przez około pięć miesięcy. Ale nie jest głęboka, więc gleba zamarza o 15-20 cm.

Opady są dość duże – około 800 mm rocznie, a 85% z nich pada na okres letni, ze szczytem w lipcu-sierpniu. Lato w Żydowskim Regionie Autonomicznym jest nie tylko deszczowe, ale także upalne, temperatura czasami dochodzi nawet do +40°C.

Jednym z problemów, które przyćmiewają letnie dni mieszkańców regionu, są powodzie. Ze względu na obfitość opadów, powodzie i powodzie są na porządku dziennym. Tysiące domów są nieustannie zalewane. Dlatego, jeśli chcesz mieszkać w Żydowskim Okręgu Autonomicznym, lepiej unikać kupowania nieruchomości na wsi.

Miasta Żydowskiego Okręgu Autonomicznego

To liczące 75 000 mieszkańców miasto leży nad brzegiem rzeki Bira. W czasy sowieckie, dzięki pomocy ośrodka nadal jakoś można było tu mieszkać. Teraz wszystko stało się znacznie bardziej skomplikowane. Tu nie ma perspektyw, a tym, którzy są szybsi i celniejsi, śpieszą się do wyjazdu do innych miast. Z zalet warto zwrócić uwagę na ekologię, zieleń w mieście, niskie ceny. Mimo to praktycznie nie ma ludzi, którzy chcą przenieść się do Birobidżanu, poza tym, że ci, którzy uczestniczą w państwowych programach dla imigrantów, jadą do tego miasta, aby uzyskać państwową „podniesienie”.

Na Terytorium Dalekiego Wschodu (później Chabarowsku) utworzono Żydowski Okręg Autonomiczny - jedyny podmiot narodowościowy w ZSRR poza miejscami historycznej rezydencji tytularnego narodu. Sowieckie rozwiązanie „kwestii żydowskiej” zawiedzie – Żydzi nie pojadą do tajgi

Rewolucja lutowa zniosła strefę osiedlenia. Po październiku Żydzi są aktywnymi „budowniczymi nowego życia”. W większości piśmienni, w większości bardzo lojalni Władza sowiecka idą do pracy w aparacie państwowym, zdobywają wykształcenie, zostają inżynierami, lekarzami, nauczycielami, pracownikami nauki i kultury. Ale z 5 milionów ludzi nie wszyscy są asymilowani tak szybko. Na starych miastach toczy się tłoczne życie małych właścicieli. Rząd sowiecki chce dać im ziemię – za cara starali się też dobrze czynić Żydom. Upadek NEP-u wyeliminuje żydowskiego prywatnego kupca, czyniąc projekt jeszcze bardziej istotnym. W latach dwudziestych rozważano opcje autonomii na północnym Krymie i na Morzu Czarnym na południe od Ukrainy. Utworzono tam 213 żydowskich kołchozów. Jednak korzyści dla imigrantów oburzyły bezrolnych mieszkańców i aby nie wzmagać nastrojów antysemickich, pomysł został ograniczony.

Od początku lat 30. w pobliżu rzeki Amur zagospodarowano 4,5 miliona hektarów ziemi. Stacja kolejowa Tichonkaja jest przekształcana w działającą osadę Birobidżan. Dlaczego zdecydowali, że Żydzi będą chcieli przenieść się na te odległe, opuszczone, odizolowane terytoria, nie jest jasne. Według planu do końca pierwszego planu pięcioletniego powinno być 60 tys. osób narodowości tytularnej. Przybyło 20,5 tys., z czego ponad 12 tys. nie zdobyło przyczółka. Powstały artele kuśnierskie, szewskie i ceglane, ale mało kto chciał zostać tajgami. Politbiuro nie rezygnuje ze swojego planu i powstaje Żydowski Okręg Autonomiczny z nieco ponad 8000 Żydów. W 1937 r. zostanie naliczonych maksymalnie 20 tys. „mieszkańców tytularnych” (z planem 300 tys.) i Birobidżan otrzyma status miasta.

Autonomia nie stanie się alternatywą dla syjonizmu nawet w czasach „ograniczonego” kraju. I kiedy Emigracja żydowska będzie dozwolona- szczególnie. Pytanie „Jedziesz do bliskich krewnych na Dalekim Wschodzie czy do dalekich krewnych na Bliskim Wschodzie?” będzie istnieć tylko jako żart. 80 lat po powstaniu Żydowskiego Okręgu Autonomicznego pozostanie w nim 1% populacji – ok. 1,5 tys. osób, a w Izraelu imigranci z były ZSRR- ponad 1 milion osób.

Zjawiska wymienione w tekście

emigracja żydowska 1971

Żydom zezwala się na emigrację z ZSRR w celu zjednoczenia rodzin. Biuro Polityczne KC KPZR podejmuje tę decyzję na wniosek KGB, który zapewnia, że ​​koszty będą niewielkie. Ale jak każda podróż do kraju kapitalistycznego, żydowski exodus okaże się ucieczką przed socjalizmem

W latach 30. władze sowieckie wysłały tysiące Żydów do stworzonej dla nich republiki na granicy z Chinami. Marek Alter pojechał tam, aby zobaczyć wszystko na własne oczy.

Zyama Michajłowicz Geffen ma 92 lata. Opierając się ciężko na lasce, pokazuje nam podwórko i zagrodę dla kóz. „Oni rozumieją jidysz!”, śmieje się. Jego niebieskie oczy rozjaśniają się, gdy przypomina sobie przeprowadzkę w ten region. To było tak dawno temu, w latach 30. XX wieku. Miał 11 lat. „Nic tu nie było, tylko tajga” – mówi. - Zrobiliśmy wszystko sami. Oczyścili ziemię, zbudowali miasto, stację kolejową, szkoły. Otworzyliśmy nawet gazetę…”

Kto przynajmniej coś wie o Birobidżanie, Żydowskim Regionie Autonomicznym nad brzegiem rzeki Amur, w pobliżu granicy z Chinami? Wokół mnie nie ma nikogo. Ja sam, choć o niej słyszałem, myślałem, że już dawno zniknęła. Okazało się jednak, że na początku XXI wieku Birobidżan wciąż nie zniknął, a językiem urzędowym jest tutaj mój ojczysty jidysz!

Dworzec kolejowy Birobidżan to budynek z czerwonej cegły z widocznym napisem w języku rosyjskim i jidysz na frontonie: Birobidżan. Spodziewałem się zobaczyć Żydów w poczekalni. Zauważam trzech z jarmułkami na głowach. I chodzę do nich. Przedstawiam się i pytam, o czym rozmawiają. Kłócą się o nowego rabina, który ich zdaniem jest zbyt młody. Na mojej twarzy pojawia się uśmiech nostalgii: ci birobidzańscy Żydzi są tak podobni do aktorów teatralnych z mojego dzieciństwa. Jednak nie jesteśmy teraz w teatrze, ale na Syberii, 400 kilometrów od Harbinu, centrum chińskiej prowincji Heilongjiang w Mandżurii, gdzie wiele wieków temu kwitła również społeczność żydowska.

Ilu z nich pozostało w Birobidżanie? Nikt nie wie na pewno. Oficjalnie jest 8000 z 77 000 obywateli. Jednak w każdej sekundzie mieszkańców mieszka żydowska prababka lub inni krewni, nawet liczni Koreańczycy i Chińczycy. Na początku rewolucji bolszewickiej w carskiej Rosji było prawie pięć milionów Żydów. Zmuszono ich do życia w Strefie Osiedlenia, nie pozwolono im wejść struktury państwowe i nie pozwolono im chodzić do szkoły. Ale wciąż próbowali ułożyć sobie życie. Stworzyli własne szkoły i związki zawodowe, ale nadal pozostawali najbiedniejszymi z biednych. W dniu, w którym Czerwoni Komisarze nazwali ich w jidysz „towarzyszami”, poczuli, że zostali wreszcie rozpoznani i masowo dołączyli do szeregów rewolucyjnych. W latach dwudziestych i trzydziestych pojawiały się we wszystkich instancjach nowa Rosja, polityka, prasa, literatura i kino, teatr i sztuki piękne. Najsłynniejszymi z nich byli Siergiej Eisenstein, Izaak Babel, Boris Pasternak, Marc Chagall, Wasilij Grossman, Dawid Ojstrach, Emil Gilels...

Stalin zaczął odczuwać, że jego żydowscy przyjaciele są zbyt widoczni. I bardzo aktywny. Następnie Przewodniczący Prezydium Rada Najwyższa Michaił Kalinin wpadł na pomysł. Dlaczego nie dać Żydom republiki lub regionu autonomicznego, jak wszystkie inne narody Związku Radzieckiego? Oznaczałoby to dochodzenie ich praw i pozwalałoby władzom na usunięcie ich z wielu odpowiedzialnych stanowisk bez ryzyka oskarżeń o antysemityzm. Żydzi z radością przyjęli ten projekt. Liczyli na Kaukaz, ale otrzymali tylko kawałek Syberii. Birobidżan stał się stolicą nowego regionu.

Władze wysłały tam tysiące rodzin żydowskich: Stalin postawił na 100 000 osób. Wielu poszło dobrowolnie. W końcu otrzymali państwo żydowskie, a co ważne, socjalistyczne! Do powstania państwa Izrael w tym momencie pozostało jeszcze 15 lat. Wojna i prześladowania w Europie, a także okupowana przez nazistów europejska część ZSRR, zmusiły tysiące Żydów do przemarszu w kierunku Birobidżanu, „Syberyjskiego Izraela”, jak go wówczas nazywano. Życie kulturalne zaczął się rozwijać. Lubić Rolnictwo. Kołchoz „Waldgeim” (przetłumaczony jako „dom w lesie”) stał się jednym z najlepszych w całym Związku Radzieckim.

Jeden z naocznych świadków tamtych wydarzeń mieszka obecnie w Paryżu: to psychoanalityk Charles Melman (Charles Melman). Partia zleciła jego ojcu Moishemu, który był stolarzem i zagorzałym komunistą, zorganizowanie i poprowadzenie Żydów do tej nowej „ziemi obiecanej”. Charles Melman wspomina chaty, które budowały brygady pod dowództwem jego ojca. W każdym z tych domów o powierzchni 40 metry kwadratowe mieszkał w dwóch rodzinach. Pośrodku stał piec, który służył również jako linia podziału.

Dość szybko czystki stalinowskie spowolniły ten impuls. 17 lat później, w 1953 roku, śmierć przywódcy Kremla otworzyła drzwi Birobidżanu. Żydzi sowieccy zaczął masowo przenosić się do Izraela. Powolna śmierć w tym autonomicznym regionie, w połączeniu z zanikaniem społeczności żydowskich w Europa Środkowa oznaczało nieuchronny koniec jidysz i kultury, która się wokół niego rozwinęła. Wydawało mi się, że na moich oczach dokonuje się zagłada świata, do którego ja sam należę na mocy pamięci i tradycji.

Ten świat wciąż brzmi jak odległe echo zranionej cywilizacji

Ale teraz jestem w Birobidżdanie. Na placu przedzamczym wzrok przykuwa pomnik kryształu górskiego: na szczycie czegoś w rodzaju wieży znajduje się menora, siedmiolufowy świecznik jest symbolem religii żydowskiej. Kilka metrów dalej znajduje się imponujący posąg z brązu Tewje Mleczarza, żydowskiego bohatera wymyślonego przez Szoloma Alejchema. Tutaj jest przedstawiony z puszką mleka na wozie ciągniętym przez chudego konia. Obok puszki siedzi jego żona Golda. Ci, którzy widzieli komediowy musical Skrzypek na dachu, pamiętają je. W Birobidżanie ta postać jest znana wszędzie.

W mieście są dwie synagogi. Pierwszy to duży budynek, który sąsiaduje z innym budynkiem, w którym mieści się dom kultury i stowarzyszenie charytatywne. W bibliotece z radością odkrywam zbiory wierszy mojej mamy. Na parterze trzy razy w tygodniu grupa kilkunastu kobiet śpiewa tradycyjne pieśni jidysz, melodie z mojego dzieciństwa.

Druga synagoga to chata z lat 40. XX wieku. Był też trzeci, jeszcze starszy, ale spłonął. „To było za czasów Chruszczowa” – mówi rabin Andrei Lukatsky. – Może to było celowe podpalenie. Rabin wspomina, że ​​jego ojcu udało się wtedy ocalić zwoje Tory przed ogniem. Obecnie przywraca te zwoje z pomocą pobliskiej społeczności żydowskiej w Japonii. "Czy chcesz ich zobaczyć?"

Jesteśmy w jego synagodze, jego chacie, którą zdobi wielka gwiazda Dawida wyrzeźbiona w drewnie. Wewnątrz na jednej ławce siedzi stróż, a na drugiej żona rabina i trzy starsze kobiety, które przychodzą tu zimą, żeby się ogrzać. Rabin podnosi pęk kluczy, ale nie otwiera szafki, w której zgodnie z tradycją powinny być przechowywane zwoje Tory, lecz prawdziwy sejf. Z podnieceniem pomagam mu zdjąć pięknie zdobioną aksamitną szmatkę, która owija zwoje.

Andrei Lugatsky mówi mi, że ma dwóch dorosłych synów w Izraelu. Ale ma też trzecią - teraz ma 6 lat. On i jego żona poczęli go, aby kontynuować tradycję. „Zmiana jest gotowa” – mówi.

Była aktorka Polina Moiseevna Kleinerman śpiewa dla mnie „Moja żydowska matka”. Nie ma już głosu, ale jej mimika i gesty pozostają. Słucham tego ze łzami w oczach. Gazeta, o której opowiadał mi Zyama Michajłowicz Geffen, również istnieje. Początkowo „Gwiazda Birobidżańska” ukazywała się w całości w języku jidysz. Dziś jest to tygodnik w języku rosyjskim, który ma tylko cztery strony w języku jidysz. Redaktor naczelny gazety nie jest Żydem. Elena Ivanovna Sarashevskaya ma dopiero około 30 lat. Wyszła za mąż za Żyda i na uniwersytecie nauczyła się jidysz. Gazeta ma nakład 5000 egzemplarzy i jest sprzedawana w lokalnych kioskach. Kupuję dwa na pamiątkę. Obok mnie dość młody jasnowłosy mężczyzna bierze dwa rosyjskojęzyczne czasopisma, a potem Gwiazdę Birobidżanu. Pytam, czy jest Żydem. "Nie. Ale kupuję to co tydzień. Zastanawiam się, co się dzieje z Żydami. Tutaj zawsze jest coś nowego do nauczenia się…”

Czy trzeba tłumaczyć sukces jidyszkajtu w lokalnej telewizji, który daje widzom możliwość poznania tradycji i kultury żydowskiej? „Kiedyś robiliśmy program w jidysz”, mówi mi gospodyni Tatiana Kandinsky. - Dziś niewiele osób mogło to zrozumieć. Kiedy jednak przeszliśmy na rosyjski, program stał się jednym z najpopularniejszych na naszym kanale”.

Do teatru jedziemy samochodem. W Birobidżanie wszyscy jeżdżą koreańskimi samochodami z kierownicą po prawej stronie. Tutaj Korea jest w zasięgu ręki, a odległa o 10 000 kilometrów Europa ginie we mgle. Podjeżdżamy do Państwowego Teatru Żydowskiego, na uroczystej ceremonii otwarcia w 1936 roku wziął udział drugi człowiek stalinowskiego reżimu Lazar Kaganowicz. Kiedy wchodzę do sali, trupa ćwiczy komedię muzyczną Poszukiwacze fortuny, opartą na filmie propagandowym z 1936 roku. Oto historia amerykańskich Żydów, którzy jadą do Birobidżanu, ich socjalistycznej ojczyzny. Mam dziwne uczucie, gdy widzę, jak młodzi aktorzy tańczą i śpiewają do słynnej muzyki Izaaka Dunayevsky'ego. Niemniej jednak XXI wiek jest na podwórku, a państwo Izrael niedługo skończy 65 lat.

Ale tutaj, w przeciwieństwie do Izraela, uczą jidysz. Chodzę na zajęcia w szkole, gdzie młoda nauczycielka tłumaczy dzieciom alfabet. Większość uczniów nie jest Żydami. Wśród nich jest dwóch Rosjan, Kazach, Chińczyk i Koreańczyk. Są po prostu zainteresowani nauką jidysz.

Jestem przytłoczony uczuciem bycia w domu, tak, prawdziwym domu 11 000 kilometrów od Paryża. Wychodząc spotykam Chinkę, matkę jednego z uczniów. „Dlaczego chcesz, żeby twój syn nauczył się jidysz?” Zapytałem ją. „To może się przydać…” – odpowiada. Nie mogę powstrzymać śmiechu: Chińczycy to 1,4 miliarda, a Żydzi co najwyżej 14 milionów, a niewielu z nich nadal mówi w jidysz!

Zawsze myślałem, że Hitlerowi nie powiodło się w dwóch swoich misjach: zetrzeć Żydów z powierzchni ziemi i pozbawić ich ludzkiego statusu. Wydawało mi się jednak, że udało mu się jeszcze osiągnąć jedną rzecz: rozmawiamy o zniszczeniu cywilizacji żydowskiej, cywilizacji jidysz. Kiedy urodziłem się w Warszawie, wśród miliona mieszkańców miasta było 380 000 Żydów z własnymi restauracjami i gazetami, teatrami i kinami, bogaci i biedni, złodzieje i żebracy, synagogi i partie polityczne. I we własnym języku, czyli w jidysz. Wydawało mi się, że nazizm zniszczył cały świat bez śladu. Jednak tutaj, w Birobidżanie, tuż przy granicy z Chinami, ten świat wciąż brzmi jak dalekie echo zranionej cywilizacji.

Tak, o wiele trudniej pogrzebać pamięć niż ciało. Zwłaszcza pamięć języka.

Przewiń w dół

1 && "okładka" == "galeria"">

Autonomia żydowska i jej stolica Birobidżan, według plotek i anegdot, przypominają dalekowschodnią Odessę. Podobno co drugi mieszkaniec regionu jest Żydem, a żydostwo jest tu tak popularne, że w Birobidżanie można spotkać ludzi noszących boczne oczy i czarny kapelusz z szerokim rondem. Mówią też, że Birobidżan jest gdzieś w Azerbejdżanie. DV dowiedział się od rodzimych Birobidżanów, które stereotypy są ugruntowane, a które nie

Odniesienie

Żydowski Okręg Autonomiczny jest jedynym regionem autonomicznym w Rosji. Poza Izraelem region ten jest uważany za jedyny żydowski podmiot administracyjno-terytorialny na świecie posiadający oficjalny status prawny. Na południu graniczy z Chinami wzdłuż toru wodnego Amur. W regionie mieszka 166 tys. osób. Stolicą JAO jest miasto Birobidżan liczące 75 500 mieszkańców.

Przewiń w dół

1 && "okładka" == "galeria"">

((currentSlide + 1)) / ((countSlides))

Wygląda bardzo logicznie. Jednak oficjalne statystyki składu narodowego regionu za każdym razem obalają tę opinię. Żydzi w ogólnym rankingu narodowości zajmują trzecie miejsce po Rosjanach i Ukraińcach.

Według wyników wszechrosyjskiego spisu ludności z 2010 r. Żydzi stanowią mniej niż 1% ludności regionu - 1628 osób. Jednak nazwa i status regionu autonomicznego zostają zachowane.

Mieszkańcy Dalekiego Wschodu wiedzą, że w Birobidżanie nie można teraz spotkać Żyda. Ten mit jest rozpowszechniony raczej wśród mieszkańców Rosja centralna, Europie oraz w krajach Wschodu. Turyści z Chin i Japonii często zadają pytania o skład etniczny regionu. Skąd więc wziął się ten stereotyp?

Autonomia żydowska stała się projektem rządu sowieckiego mającym na celu stworzenie narodowej republiki dla Żydów na Dalekim Wschodzie. Ale były jeszcze dwa cele: zasiedlenie prawie pustych ziem i stworzenie poparcia dla władzy sowieckiej wśród ludności kozackiej wrogiej bolszewikom. Początkowo planowano przesiedlenie w regionie 300 tys. Żydów w ciągu 10 lat. Plany te nie zostały zrealizowane.

Odniesienie

Według spisu, po osiągnięciu szczytowego poziomu 20 tys. osób w 1937 r., liczba i udział Żydów w Żydowskim Okręgu Autonomicznym systematycznie spadał: w 1939 r. – 17 695 osób (16,2% ogółu ludności), w 1959 r. – 14 269 osób (8,8% ogółu ludności), w 1970 r. - 11 452 osób (6,6% ogółu), w 1979 r. - 10 163 osoby (5,4% ogółu), w 1989 r. - 8887 osób (4,1% ogółu) , w 2002 r. - 2327 osób (1,2% ogółu ludności), w 2010 r. - 1628 osób (1,0% ogółu ludności).

Pierwsi osadnicy żydowscy przybyli na stację Tichonkaja (przyszły Birobidżan) w 1928 roku. Do końca 1933 r., w ciągu 5 lat kolonizacji, do JAO przeniosło się tylko 8000 Żydów. W tym samym czasie wielu wróciło. Tak więc w okresie od 1928 do 1933 r. do JAO przybyło ponad 18 tys. Żydów, z czego ok. 10 tys. następnie opuściło region.

Ludność żydowska w regionie nigdy nie była dominująca - powiedział Valery Gurevich, szef organizacja publiczna„Historyczne i dziedzictwo kulturowe EAO”, członek Dalekowschodniego Oddziału Rosyjskiej Akademii Nauk. - Ponadto asymilacja i mieszanie rozpoczęły się zaraz po przesiedleniu. Jeśli mama lub tata byli innej narodowości, załóżmy, że Rosjanie, to w paszporcie dziecka w piątej kolumnie również wskazali „rosyjski”. Większość Żydów robiła to w celu uniknięcia ucisku narodowego, codziennego i państwowego antysemityzmu. Na przykład w czasach sowieckich obowiązywał limit przyjęć na uniwersytety - nie więcej niż 5-7% studentów żydowskich.

Przewiń w dół

1 && "okładka" == "galeria"">

((currentSlide + 1)) / ((countSlides))

Kontrowersyjne pytanie. Z jednej strony kultura nie żyje bez nośnika. Ale jidysz i hebrajski nie są popularne w regionie i prawie nigdy nie są używane.

Z drugiej strony w regionie utrzymywana jest kultura żydowska. Pracują zespoły choreograficzne „Mazltov” i „Surprise”, które w programie zawierają numery taneczne o tematyce żydowskiej. Od 1989 roku w JAO odbywa się żydowski festiwal kultury i sztuki żydowskiej. Festiwal ma charakter międzynarodowy, do Birobidżanu przyjeżdżają goście z Izraela, Europy i USA.

Miasto co tydzień wydaje gazetę „Birobidzhaner Stern” ze stroną w języku jidysz. Domy przy centralnych ulicach Birobidżanu są oznaczone tablicami w języku rosyjskim i jidysz. W centrum, na deptaku Arbat, stoi pomnik Szoloma Alejchema. Fontanna stacyjna zdobi menorę. W mieście działa duża gmina żydowska „Freud”.

Są też paradoksy. Od największej synagogi w mieście do największej Sobór- 500 metrów, gdy stoją na ulicy Lenina. Po jednej stronie placu, w pobliżu filharmonii regionalnej, ustawione są rzeźby muz greckich, po drugiej - klezmerka ze skrzypcami.

Valery Gurevich rozważa żydowską kulturę tytularną Żydowskiego Okręgu Autonomicznego. Svetlana Skvortsova, zastępca dyrektora EAO Museum of Local Lore for Praca naukowa, argumentuje, że kultura żydowska rozwijała się na tym obszarze po falistym łuku.

Odniesienie

W 2010 r. 97 osób wskazało, że mówi w jidysz (6% ludności żydowskiej regionu), hebrajskim – 312 osób (19% ludności żydowskiej regionu), hebrajskim bez określenia – 54 osoby. Oficjalnym językiem Izraela jest hebrajski, którym posługuje się połowa kraju. Ale w Żydowskim Regionie Autonomicznym zawsze mówili w jidysz. Wynika to z faktu, że imigranci przybywali tu głównie z centralnej Rosji i Europy Wschodniej, a nie z Bliskiego Wschodu.

Podczas przesiedlania Żydów w latach 30. ubiegłego wieku region doświadczył gwałtownego rozwoju kulturalnego. W końcu przyjechali tu nie tylko pierwsi budowniczowie, ale także kreatywni ludzie, inteligencja - mówi Svetlana Skvortsova. - Powstanie autonomii żydowskiej wywołało furorę na całym świecie. Przeznaczyli całe terytorium dla Żydów, prawie tworząc własne państwo. Rozwinęła się państwowa propaganda: nakręcono film „Poszukiwacze szczęścia”, samolot „Birobidżaniec” pojawił się w eskadrze Maksyma Gorkiego. Wielu chciało zobaczyć na własne oczy, co się tutaj dzieje. Tak przybyli tu najważniejsi pisarze - Emmanuil Kazakevich, Ljubow Wasserman. W regionie powstał państwowy teatr żydowski z odpowiednim repertuarem.

Podczas Wielkiego Wojna Ojczyźniana kultura poszła w kierunku patriotycznym. Jednak prawdziwy cios w kulturę żydowską nadszedł w latach 1949-53, kiedy w Związku Radzieckim rozwijała się walka z kosmopolityzmem. Książki w języku jidysz palono następnie w ogniu na dziedzińcu bibliotecznym. Sekcja żydowska muzeum została zamknięta. Tłumaczono to tym, że muzeum krajoznawcze nie może zajmować się problematyką religijną, a zwłaszcza żydowską.

W latach 30. wydano wiele dokumentów rządowych w języku jidysz i rosyjskim – tak starano się wprowadzić jidysz jako drugi język w Żydowskim Okręgu Autonomicznym. oficjalny język. Po wojnie nie było o tym mowy. Potem zaczęli pisać „rosyjski” w rubryce „pochodzenie”. Na papierze populacja żydowska w regionie gwałtownie spada, jidysz przestał rozbrzmiewać na ulicach.

Kultura żydowska ponownie nabrała rozpędu podczas izraelskiej imigracji pod koniec lat 80. i 90., mówi Svetlana Skvortsova. - Zaczyna się ruch festiwalowy. W mieście powstaje wiele gmin żydowskich. Uczą się prawa hebrajskiego i izraelskiego. Społeczności stały się platformami startowymi do odlotów. Brzmi dziwnie, ale odejście dało impuls lokalnej kulturze żydowskiej. Dwie lub trzy dekady temu jidysz można było usłyszeć na ławkach, na podwórkach i placach. Teraz język pozostaje rodzajem symbolu, ale prawie nie ma native speakerów, którzy mówią nim płynnie.

Przewiń w dół

1 && "okładka" == "galeria"">

((currentSlide + 1)) / ((countSlides))

To nie jest prawda. Plotka była również uprawiana poza Uralem w Rosji i Europie. Powstał z powodu pewnej bliskości informacyjnej regionu w czasach sowieckich. Ten stereotyp jest podtrzymywany do dziś. Oto na przykład fragment artykułu Marka Altera we francuskiej gazecie Paris Match (przetłumaczone przez InoSMI), publikacji z 2012 roku:

„Stalin zaczął odczuwać, że jego żydowscy przyjaciele są zbyt widoczni. I bardzo aktywny. Wtedy na pomysł wpadł przewodniczący Prezydium Rady Najwyższej Michaił Kalinin. Dlaczego nie dać Żydom republiki lub regionu autonomicznego, jak wszystkie inne narody Związku Radzieckiego? Oznaczałoby to dochodzenie ich praw i pozwalałoby władzom na usunięcie ich z wielu odpowiedzialnych stanowisk bez ryzyka oskarżeń o antysemityzm”.

W rzeczywistości tylko przywódcy regionalni zostali tu wysłani na zamówienie. Decydującym czynnikiem nie była narodowość, ale kwalifikacje zawodowe.

Zwykli ludzie przybywali tu dobrowolnie, w dużej mierze dzięki sowieckiej pracy propagandowej. Sam wiem o tym nie z książek, starszym ludziom o przesiedleniu opowiadali ich dziadkowie - mówi Valery Gurevich. - Ta postawa zmieniła się dopiero w ciągu ostatnich 20 lat. Duży wpływ wywarła otwartość regionu, organizowanie międzynarodowych festiwali.

W regionie próbowali stworzyć komfortowe warunki dla Żydów. Na wczesnym etapie rozwoju w JAR istniały szkoły, w których uczono jidysz, żydowskie kołchozy i żydowskie sołectwa. Żydzi zajmowali kierownicze stanowiska w regionie. Jednocześnie trzeba powiedzieć, że kampania nie zawsze była uczciwa. Niemiecki komunistyczny Żyd Otto Heller napisał w 1931 roku:

„W Birobidżanie znajdziesz samochody, pociągi i statki. Dym będzie wydobywał się z kominów potężnych fabryk, będą bawić się dzieci pokolenia wolnych żydowskich robotników i chłopów kwitnące ogrody. Birobidżan będzie krajem socjalistycznym, ziemią międzynarodowego proletariatu, cudem budownictwa socjalistycznego w ZSRR”.

Przewiń w dół

1 && "okładka" == "galeria"">

((currentSlide + 1)) / ((countSlides))

Cóż, albo w innym punkcie Bliskiego i Środkowego Wschodu... Nawet niektórzy mieszkańcy Dalekiego Wschodu tak myślą. Powód jest prosty - spółgłoska.

Zdecydowana większość Birobidżanów jest przekonana, że ​​nazwa miasta wzięła się z połączenia dwóch korzeni, od słów Bira i Bidżan (są to lokalne rzeki). Nazwy nadali im Ewenkowie - plemiona od niepamiętnych czasów zamieszkujące Daleki Wschód.

Samo miasto stoi nad Bir, a gdzie jest Bidżan – tak naprawdę nikt z Birobidżanów nie wie. W rzeczywistości rzeka ta płynie 100 kilometrów od miasta.

Nazwa „Birobidżan” pochodzi od „obszaru przesiedleńczego Birsko-Bidżan”, mówi Walery Gurewicz. - Na początku wieku obszar ten istniał na terenie autonomii, gdzie zapraszano m.in. Żydów. Później, w 1930 r., został przekształcony w „Obwód narodowy Birsko-Bidzhansky” lub „Bire-Bidzhansky” (pierwsza część znajduje się w celownik). Ale w jidysz nie można powiedzieć „Birebidżan”, ale można powiedzieć „Birobidżan”. Na współczesne brzmienie wpłynął powód fonetyczny.