Jednym z ogólnych pojęć pedagogiki humanistycznej jest pojęcie „samorealizacji”. Rzeczywistość jest ważna, niezbędna dla teraźniejszości, przejawiająca się w rzeczywistości. Pojęcie samorealizacji wywodzi się z filozofii. Aktualizacja (filozoficzna) to realizacja, przejście od stanu możliwości do stanu rzeczywistości. W psychologii aktualizacja oznacza działanie polegające na wydobyciu wyuczonego materiału z pamięć krótkotrwała w celu jego późniejszego wykorzystania w rozpoznaniu, wycofaniu i reprodukcji. W pedagogice aktualizować znaczy wydobyć, domagać się wartości moralnych ukrytych, tkwiących w świadomości z natury, nadawać im znaczenie dla jednostki. Każdy naukowiec i praktyk pedagogiki humanistycznej (Sokrates, Jan Amos Comenius, Jean Jacques Rousseau, Immanuel Kant, Johann Heinrich Pestalozzi, Adolf Diesterweg, John Dewey, Maria Montessori, Charlotte Buhler itp.) wykorzystywał filozoficzne, psychologiczne i pedagogiczne aspekty tego zjawiska. Jako termin z przedrostkiem „samo-” pojęcie aktualizacji zaczęło być używane stosunkowo niedawno. Został po raz pierwszy wprowadzony przez Kurta Goldshteina w celu oznaczenia aktywności procesu biologicznego, który istnieje w każdym żywym organizmie. W psychologii koncepcja samorealizacji pojawia się za sprawą prac Abrahama Maslowa (1908-1970, USA). Nadał temu pojęciu wiele znaczeń, ale najistotniejsze dla pedagogiki humanistycznej jest najprawdopodobniej następujące: samorealizacja to pragnienie samorealizacji, aktualizacji tego, co jest zawarte jako potencjały. Według Maslowa samorealizacja to pragnienie spełnienia się osoby, a mianowicie pragnienie, by stać się tym, kim może być. Jest to pełne wykorzystanie przez osobę talentów, zdolności, możliwości itp. Maslow wyobrażał sobie, że samozrealizowany człowiek nie jest tak… zwyczajna osoba, do którego coś się dodaje, ale jako zwykłemu człowiekowi nic mu nie odbiera: „Przeciętny człowiek jest kompletnym człowiekiem, z wyciszonymi i stłumionymi zdolnościami i talentami”. A. Maslow w swojej koncepcji samorealizacji proponuje następującą interpretację natury osobowości: człowiek jest z natury dobry i zdolny do samodoskonalenia, ludzie są istotami świadomymi i inteligentnymi, sama istota człowieka nieustannie porusza go w kierunek rozwoju osobistego, kreatywności i samowystarczalności; Aby zbadać osobę jako unikalny, holistyczny, otwarty i samorozwijający się system, A. Maslow użył koncepcji samoaktualizacji (w języku angielskim). Rozwój człowieka w tej teorii przedstawiany jest jako wspinanie się po drabinie potrzeb, która ma poziomy, na których z jednej strony „podkreśla się” społeczną zależność człowieka, z drugiej zaś jego poznawczy charakter związany z samo- aktualizacja. Autor uważał, że „ludzie są zmotywowani do poszukiwania osobistych celów, a to sprawia, że ​​ich życie jest znaczące i sensowne”. Kwestie motywacji są kluczowe dla humanistycznej teorii osobowości i opisują osobę jako „istotę pożądającą”, rzadko osiągającą satysfakcję. A. Maslow uważa wszystkie potrzeby za wrodzone. Hierarchię potrzeb, według Maslowa, można prześledzić od pierwszego poziomu, czyli potrzeb fizjologicznych związanych z utrzymaniem wewnętrznego środowiska organizmu. Kiedy te potrzeby są nasycone, pojawiają się potrzeby następnego poziomu. Drugi poziom to potrzeba bezpieczeństwa, stabilności, pewności, wolności od strachu, bezpieczeństwa. Potrzeby te funkcjonują podobnie do potrzeb fizjologicznych i przestają być motywatorami, gdy są regularnie zaspokajane. Kolejny, trzeci poziom to potrzeba miłości i uczucia, komunikacja, aktywność społeczna, pragnienie zajęcia miejsca w grupie, rodzinie. Dalej następuje czwarty poziom, na który składa się potrzeba szacunku, niezależności, niezależności, umiejętności, kompetencji, zaufania do świata, pragnienie posiadania określonej reputacji, prestiżu, sławy, uznania, godności. Niezadowolenie z potrzeb tego poziomu prowadzi do poczucia niższości, bezużyteczności, prowadzi do różnych konfliktów, kompleksów i nerwic. I wreszcie ostatni, piąty poziom potrzeb to potrzeba samorealizacji, samorealizacji i kreatywności. Hierarchia potrzeb, według A. Maslowa, to piramida z mniejsze potrzeby(potrzeby) na wyższe potrzeby (potrzeby rozwojowe). Potrzeba samorealizacji specjalny rodzaj potrzeby: „To jest potrzeba „wzrostu”, w przeciwieństwie do potrzeb „deficytu”, które obejmują potrzeby czterech niższych poziomów. A. Maslow pisał, że samorealizacja oznacza „pragnienie osoby do samorealizacji, a mianowicie pragnienie stania się tym, kim może być”. Według A. Maslowa skłonność do samorealizacji jest istotą, rdzeniem osobowości, czyli pragnienie osoby, aby stale ucieleśniać, realizować, obiektywizować siebie, swoje zdolności, swoją istotę. Ale człowiek może zrealizować, wcielić się tylko w działaniu. Człowiek realizuje się w działaniu, a treść potrzeby działania i potrzeby samorealizacji są dla niej takie same. Teoria samorealizacji opracowana przez A. Maslowa nadal wywołuje dyskusje, spory, a nawet protesty. Najwyraźniej tak niejednoznaczna postawa wynika z faktu, że A. Maslow uznał za próby samorealizujących się osób, które mają pewien poziom osiągnięć osobistych zarówno w życiu zawodowym, jak i osobistym. A. Maslow uważał, że studiując najlepszych, można zbadać granice ludzkich możliwości. Jako kryterium doboru samorealizujących się osobowości ustanowił względną wolność od nerwic i… najlepszy użytek ich talenty, zdolności, możliwości: „Ludzie samozrealizowani, bez żadnego wyjątku, są zaangażowani w sprawę, która wykracza poza ich egoistyczne interesy, w coś poza nimi”. Po przeanalizowaniu życiowych osiągnięć i cech wybitni ludzie(A. Lincoln, A. Einstein, A. Schweitzer, B. Spinoza, P. Kropotkin i in.), A. Maslow wyróżnił cechy samorealizacji:

1. Bardziej elektywne postrzeganie rzeczywistości i wygodniejszy z nią związek.

2. Akceptacja (siebie, innych, natury). Osoby samorealizujące się akceptują siebie i swoją naturę bez narzekania i skrępowania, rozumiejąc jej wady, odmienności od ideału, ale nie doświadczając prawdziwego niepokoju.

3. Spontaniczność, prostota, naturalność. Osobom samorealizującym się brakuje sztuczności i chęci wytworzenia efektu.

4. Wyśrodkowanie na zadaniu (centrum problemu - koncentracja). Mają życiową misję, zadanie wymagające spełnienia, cel zewnętrzny w stosunku do siebie. Żyją w świecie szerokich, uniwersalnych i trwałych wartości.

5. Pewna rajska izolacja i potrzeba samotności. Pragnienie samotności, nieangażowania się w to, co porywa i pochłania innych.

6. Autonomia, niezależność od kultury i środowiska. Ludzie zmotywowani do rozwoju są zwykle samowystarczalni.

7. Stała świeżość ocen. Umiejętność cieszenia się prostymi przyjemnościami życia. Czerpią siłę z głównych doświadczeń życiowych. Zwykli ludzie poznają prawdziwą wartość zwykłego środowiska (przyrody, bliskich, pracy) dopiero po ich pozbawieniu.

8. Mistycyzm i doświadczenie stanów wyższych.

9. Poczucie przynależności, jedności z innymi. W stosunku do innych ludzi samorealizujące się jednostki doświadczają głębokich uczuć identyfikacji, współczucia, miłości, autentycznej chęci pomocy.

10. Głębsze relacje międzyludzkie oparte na większym oddaniu, miłości, pełniejsze wyjście poza granice swojego „ja”. Krąg przyjaciół jest mały. Nie wybaczają zdrady, hipokryzji, narcyzmu.

11. Demokratyczna struktura osobowości. Nie zauważają klasy, społecznej, zawodowej, rasowej itp. różnice. Uważają, że można uczyć się od każdego, o ile ma coś do nauczenia.

12. Rozróżnianie środków i celów, dobra i zła. Silne normy moralne. Koncentrują się na celach, potrafiąc podporządkować im środki, a nie odwrotnie, jak to jest w zwyczaju większości. Ale każda aktywność jest przez nich uważana za cel, zamieniany w ekscytującą grę, rozrywkę.

13. Filozoficzne, nie wrogie poczucie humoru. Nie akceptują śmiechu z wyrządzania krzywdy innym, śmiechu wyższości, protestu przeciwko władzy.

14. Samorealizacja kreatywności. Kreatywność, będąca wyrazem zdrowia jednostki, rzutowana jest na cały świat i ubarwia każdą aktywność. Wszystko odbywa się z pewnym podejściem do sprawy, z nastrojem. Człowiek może nawet widzieć twórczo, tak jak widzi dziecko.

15. Opór wobec akulturacji (przeciętna „uprawa”, oswajanie z kulturą masową). Współistnieją z kulturą, ale opierają się „kultywacji”, zachowują wewnętrzne oderwanie od kultury, w której są zanurzeni. Ale wpisują się w ramy konwencji kultury ubioru, choć wielkie znaczenie nie ma dla nich nic: ułatwiając życie, nie warto robić zamieszania. Wszystko, co nie jest istotne, jest akceptowane ze spokojem. Ale te konwencje, jeśli ich przestrzeganie wydaje się zbyteczne, można odrzucić jak nudne ubranie.

Zwieńczeniem rozważań A. Maslowa na temat samorealizacji, które nie zawsze mieszczą się w ramach ogólnie przyjętego myślenia naukowego i logicznego, jest osiem typów zachowań prowadzących do samorealizacji.

1. Samorealizacja to pełne, żywe, skoncentrowane doświadczenie tego, co dzieje się z człowiekiem i poza nim. Momenty podwyższonej świadomości i intensywnego zainteresowania Maslow nazywa samorealizacją.

2. Życie to proces wyborów. Samorealizacja polega na podejmowaniu decyzji na rzecz wzrostu w każdym wyborze. Wybieranie rozwoju oznacza otwieranie się na nowe, nieoczekiwane doświadczenia, ale ryzykowanie trafienia w nieznane: „Nie możesz mądrze wybrać życia, jeśli nie odważysz się słuchać siebie, siebie w każdym momencie życia. ”

3. Urzeczywistniać się oznacza stawać się realnym, istnieć faktycznie, a nie tylko w potencjalności. Samorealizacja - nauka dostrajania się do własnej wewnętrznej natury: sam zdecyduj, czy sam lubisz określone jedzenie, film, książkę, niezależnie od opinii itp. inni.

4. Uczciwość i branie odpowiedzialności za swoje czyny.

5. Zaufaj swojemu osądowi i instynktom.

6. Samorealizacja to ciągły proces rozwijania własnych możliwości.

7. „Doświadczenia szczytowe” – przejściowe momenty samorealizacji. Są to szczególnie radosne i ekscytujące chwile w życiu. Są spowodowane silnym uczuciem miłości, dziełami sztuki, doświadczeniem wyjątkowego piękna natury.

8. Znalezienie swoich „obron” i praca nad ich porzuceniem. Według A. Maslowa osobowość opiera się na sferze motywacyjnej, tj. co porusza człowieka, co czyni go człowiekiem.

Samorealizacja jako zdolność może istnieć u większości ludzi, ale tylko w niewielkiej mniejszości jest ona do pewnego stopnia osiągnięta. Tacy ludzie w pełni ucieleśniają ludzką istotę. Ale jest bardzo niewiele osób samorealizujących się, mniej niż 1%, a nauczyciele dążący do samorealizacji, według Instytutu Psychologicznego Rosyjskiej Akademii Edukacji, to tylko 12 do 18%. Wiele osób nie dostrzega swojego potencjału, a proces rozwoju wymaga stałej gotowości do podejmowania ryzyka, popełniania błędów, rezygnacji ze starych nawyków. A. Maslow określił życie samorealizującej się osoby jako „wysiłek lub szarpnięcie, kiedy człowiek w pełni wykorzystuje wszystkie swoje możliwości”. Autor założył, że aktualizacja potencjału ludzkiego jest możliwa „w sprzyjającym społeczeństwie”, które praktycznie nie istniało jeszcze w historii ludzkości.

Trudno argumentować, że „wyrafinowana” samorealizacja musi z pewnością stać się celem i znaczeniem edukacji. Jeśli jednak pamiętamy, że potrzeba realizacji sił fizycznych i psychicznych jest najistotniejsza w okresie dojrzewania i młodości, która charakteryzuje się wzrostem samoświadomości, przejście od zewnętrznego determinowania aktywności zachowania do samo- determinacji, to bardzo ważne jest, aby starsi uczniowie pomagali dorosłym w określeniu kierunku i metod samorealizacji. A to już wiąże się z bardzo realną organizacją wsparcia pedagogicznego dla procesów samopoznania, samorozumienia i odpowiedniego stosunku do siebie. A. Maslow rozważał osobę w oparciu o stanowisko jej natury. Prawdopodobnie na tych stanowiskach warto brać pod uwagę nauczyciela, który zaryzykował stworzenie warunków do samorealizacji swoich uczniów.

1. Człowiek jest wolny i odpowiedzialny za swoje decyzje, jaki sposób życia wybrać i jak dążyć do urzeczywistnienia swojego potencjału; im osoba starsza, tym wyżej w hierarchii potrzeb wspinała się, tym jest bardziej wolna.

2. Ludzkie zachowanie jest regulowane przez racjonalne siły, akceptację racjonalne decyzje oraz chęć racjonalnej aktualizacji ich potencjału.

3. Osobę uważa się za całość. „To John Smith chce jeść, a nie żołądek Johna Smitha”, dlatego człowiek jest istotą holistyczną, dąży do samorealizacji.

4. Umiarkowany konstytucjonalizm, wyrażony w pojęciu meta-potrzeb za pomocą takich określeń jak „pożądanie wrodzone”, „instynktowne”, „wewnętrzne człowiekowi”, oznacza, że ​​pragnienie urzeczywistniania swojego potencjału jest cechą wrodzoną, a nie nabytą.

5. Ciągłe pragnienie rozwoju osobistego, kiedy ludzie mają możliwość decydowania o tym, kim chcą się stać, prowadzi do tego, że osobowość ulegnie nieuchronnej zmianie.

6. Każda osoba jest wyjątkowa w wyrażaniu tych potrzeb, tj. osoba stara się urzeczywistniać unikalne ja zgodnie z własną oceną.

7. Pomimo tego, że potrzeby są wrodzone, istotną rolę przypisuje się zmiennym sytuacyjnym, tj. wpływ motywacji (potrzeby wrodzone) oraz środowiska społecznego i fizycznego, które wpływa na zachowanie człowieka.

9. Ludzi nie można badać tradycyjnymi metodami, dlatego są niepoznawalni, tradycyjne badanie człowieka w częściach musi zostać zastąpione podejściem, które pozwala ludziom zademonstrować swoje subiektywne doświadczenie w sposób holistyczny (jako hierarchia całości) .

Pragnienie samorealizacji to pragnienie autoafirmacji poprzez manifestację, specyficzne włączenie całego zestawu osobistych struktur świadomości: refleksji, konfliktu, motywacji, tworzenia znaczeń, tworzenia własnego obrazu świata itp.

Rozwój psychologiczny

Maslow postrzega rozwój psychologiczny jako konsekwentne zaspokajanie coraz wyższych „wyższych” potrzeb. Ruch w kierunku samorealizacji nie może się rozpocząć, dopóki jednostka nie zostanie uwolniona od dominacji niższych potrzeb, takich jak potrzeba bezpieczeństwa czy szacunku. Według Maslowa wczesna frustracja z powodu potrzeby może naprawić jednostkę na określonym poziomie funkcjonowania. Na przykład dziecko, które nie było wystarczająco popularne, może przez całe życie być głęboko zaabsorbowane potrzebą szacunku i czci.

Dążenie do wyższych celów samo w sobie wskazuje na zdrowie psychiczne.

Maslow podkreśla, że ​​wzrost osiąga się poprzez pracę samorealizacji. Samorealizacja oznacza ciągłość, stałe zaangażowanie w pracę nad rozwijaniem i rozwijaniem zdolności do maksimum, a nie satysfakcję z mniejszej ilości lenistwa lub braku pewności siebie. Praca nad samorealizacją polega na wyborze godnych twórczych zadań. Maslow pisze, że samorealizujące się jednostki pociągają najtrudniejsze i najbardziej zawiłe problemy, które wymagają największego i najbardziej twórczego wysiłku. Mają tendencję do radzenia sobie z pewnością i niejednoznacznością i przedkładają trudne problemy nad łatwe rozwiązania.

2.3 Bariery rozwoju

Maslow zwraca uwagę, że motywacja do rozwoju jest stosunkowo słaba w stosunku do potrzeb fizjologicznych oraz potrzeb bezpieczeństwa, szacunku itp. Proces samorealizacji może być ograniczany przez: 1) negatywny wpływ przeszłych doświadczeń i wynikających z nich nawyków, które zamknij nas w nieproduktywnym zachowaniu; 2) wpływy społeczne i naciski grupowe, które często działają wbrew naszym gustom i osądom; 3) wewnętrzne mechanizmy obronne, które odrywają nas od samych siebie.

Złe nawyki często utrudniają wzrost. Według Maslowa obejmują one uzależnienie od narkotyków i alkoholu, niezdrową dietę i inne, które wpływają na zdrowie i produktywność. Ogólnie rzecz biorąc, silne nawyki zakłócają rozwój psychiczny, ponieważ zmniejszają elastyczność i otwartość niezbędną do najbardziej produktywnego i efektywnego działania w różnych sytuacjach.

Maslow dodaje jeszcze dwa typy obrony do tradycyjnej listy psychoanalitycznej: desakralizację i kompleks Jonasza.

Desakralizacja jest zubożenie własnego życia przez odmowę przyjmowania czegokolwiek z głęboką powagą i zaangażowaniem. Dziś niewiele symboli kulturowych i religijnych budzi szacunek i troskę, które kiedyś były z nimi kojarzone, i w związku z tym straciły swoją inspirującą, motywującą, podnoszącą na duchu, a nawet po prostu motywującą moc. Jako przykład desakralizacji Maslow często przytacza: nowoczesne widoki na seks. Tak naprawdę lżejszy stosunek do seksu; zmniejsza możliwość frustracji i traumy, ale jednocześnie doświadczenie seksualne traci na znaczeniu, które inspirowało artystów, poetów i po prostu kochanków.

“Kompleks Iona „jest odmową próby uświadomienia sobie pełni swoich możliwości. Tak jak Jonasz starał się unikać odpowiedzialności proroctwa, tak większość ludzi faktycznie boi się maksymalnie wykorzystać swoje możliwości. Wolą bezpieczeństwo przeciętne, niewymagające wielu osiągnięć , w przeciwieństwie do celów wymagających pełni. Można go również spotkać wśród studentów, którym zadowala „zaliczenie” kursu wymagającego tylko ułamka swoich talentów i zdolności. Można go również spotkać wśród kobiet, które obawiają się, że udana praca zawodowa jest z kobiecością lub że osiągnięcia intelektualne zmniejszą ich atrakcyjność.

2.3 Teoria samorealizacji

Maslow definiuje samorealizację jako „pełne wykorzystanie talentów, zdolności, możliwości itp.” „Wyobrażam sobie osobę samozrealizowaną nie jako zwykłą osobę, do której coś zostało dodane, ale jako zwykłą osobę, której nic nie zostało odebrane. Przeciętny człowiek jest kompletnym człowiekiem, z tłumionymi i tłumionymi zdolnościami i darami. "

„Samorealizacja to nie brak problemów, ale przejście od przejściowych i nierealnych problemów do rzeczywistych problemów”

Najnowsza książka Maslowa, The Far Achievements of Human Nature, opisuje osiem sposobów samorealizacji jednostki, osiem zachowań prowadzących do samorealizacji.

„Przede wszystkim samorealizacja oznacza doświadczenie z pełną koncentracją i pełną absorpcją, pełną koncentracją i absorpcją. W momencie samorealizacji jednostka jest całkowicie i całkowicie ludzka. To jest ten moment, kiedy I realizuje się… Kluczem do tego jest bezinteresowność. „Zwykle mamy stosunkowo małą świadomość tego, co dzieje się w nas i wokół nas (na przykład, gdy potrzebujemy zeznania świadka o pewnym wydarzeniu, większość wersji się różni). Jednak mamy momenty podwyższonej świadomości i intensywnego zainteresowania, i te chwile Maslow nazywa samorealizacją.

Jeśli myślimy o życiu jako procesie wyborów, wtedy samorealizacja oznacza: : w każdym wyborze decyduj się na wzrost . W każdej chwili jest wybór: awans lub odwrót . Albo w kierunku jeszcze większej ochrony, bezpieczeństwa, strachu, albo wyboru postępu i rozwoju. Wybór rozwoju zamiast strachu dziesięć razy dziennie oznacza dziesięciokrotny ruch w kierunku samorealizacji. Samorealizacja jest procesem ciągłym; oznacza wiele indywidualnych wyborów: kłamać lub być szczerym, kraść lub nie kraść. Samorealizacja oznacza wybieranie z tych możliwości możliwości rozwoju. Na tym polega ruch samorealizacji.

Być na bieżąco znaczy stać się realnym, istnieć faktycznie, a nie tylko w potencjalności. Sam Maslow rozumie istotę lub podstawową naturę jednostki, w tym temperament, niepowtarzalne gusta i wartości. Tak więc samorealizacja to nauka dostrajania się do własnej wewnętrznej natury.

Uczciwość i branie odpowiedzialności za swoje czyny - niezbędne momenty samorealizacji. Maslow zaleca szukanie odpowiedzi wewnątrz siebie, zamiast pozowania, starania się dobrze wyglądać lub zadowalania innych swoimi odpowiedziami. Za każdym razem, gdy szukamy odpowiedzi wewnątrz, jesteśmy w kontakcie z naszym wnętrzem. Ilekroć ktoś bierze na siebie odpowiedzialność, samorealizuje się.

Pierwsze pięć kroków pomaga rozwinąć umiejętność lepszego życia. wybór . Uczymy się ufać naszym osądom i instynktom i działać zgodnie z nimi. Maslow uważa, że ​​prowadzi to do lepszych wyborów w dziedzinie sztuki, muzyki, jedzenia, a także ważnych problemów życiowych, takich jak małżeństwo czy zawód.

Samo-aktualizacja jest również trwały proces rozwoju możliwości i potencjał . Jest to na przykład rozwój zdolności umysłowych poprzez dążenia intelektualne. Oznacza to wykorzystywanie swoich zdolności i inteligencji oraz „pracę, aby dobrze robić to, co chcesz robić”. Wielki talent czy inteligencja to nie to samo, co samorealizacja. Wielu utalentowanych ludzi nie było w stanie w pełni wykorzystać swoich zdolności, podczas gdy inni, być może ze przeciętnym talentem, zrobili niewiarygodnie wiele.

" szczytowe doświadczenie " - przejściowe momenty samorealizacji. W tych momentach człowiek jest bardziej całościowy, bardziej zintegrowany, bardziej świadomy siebie i świata w chwilach „szczytu”. W takich momentach myślimy, działamy i czujemy najjaśniej i najdokładniej. Bardziej kochamy i akceptujemy innych, jesteśmy bardziej wolni od wewnętrznych konfliktów i niepokojów oraz jesteśmy w stanie bardziej konstruktywnie wykorzystywać naszą energię.

Kolejnym krokiem samorealizacji jest odkrycie swoich „ochron” i praca nad ich odrzuceniem. Odnalezienie siebie, odkrycie kim jesteś, co jest dla Ciebie dobre, a co złe, jaki jest cel Twojego życia – to wszystko wymaga eksponowanie własnej psychopatologii . Musimy stać się bardziej świadomi tego, jak zniekształcamy obrazy siebie i świata zewnętrznego poprzez represje, projekcje i inne mechanizmy obronne.

2.4.Charakterystyka osób samorealizujących się

Ludzie samorealizujący się są „kolorem” rasy ludzkiej, jej najlepszymi przedstawicielami. Ci ludzie osiągnęli poziom rozwoju osobistego, który jest potencjalnie nieodłączny dla każdego z nas. Poniższe cechy dają wyobrażenie o tym, co to znaczy być zdrowym, pełnoprawnym człowiekiem z punktu widzenia humanistycznego personologa.

Każda osoba stara się zrealizować swój wewnętrzny potencjał na swój własny sposób. Dlatego każda próba zastosowania kryteriów Maslowa do samorealizacji musi być złagodzona przez zrozumienie, że każda osoba musi świadomie wybrać własną ścieżkę samodoskonalenia, dążąc do tego, by stać się tym, kim może być w życiu.

Maslow doszedł do wniosku, że osoby samorealizujące się mają następujące cechy.

1. Najwyższy stopień percepcji rzeczywistości .

Oznacza to zwiększoną uwagę, jasność świadomości, równowagę wszystkich sposobów poznania rzeczywistości. Nie da się dokładniej opisać tej właściwości.

2. Bardziej rozwinięta umiejętność akceptowania siebie, innych i świata jako całości takimi, jakimi są.

Właściwość ta wcale nie oznacza pogodzenia się z rzeczywistością, ale wskazuje na brak złudzeń na jej temat. Człowiekiem kierują się w życiu nie mity i nie zbiorowe idee, ale, jeśli to możliwe, naukowe, aw każdym razie podyktowane zdrowym rozsądkiem, trzeźwe opinie o środowisku.

3. Zwiększona spontaniczność.

Innymi słowy, być, a nie wyglądać. Oznacza to odkrycie własnej osobowości, swobodny jej wylew, brak kompleksów niższości, lęk przed byciem śmiesznym, nietaktownym, ignorantem itp. Innymi słowy prostota, zaufanie do życia.

4. Bardziej rozwinięta umiejętność skupienia się na problemie .

Wydaje się, że ta umiejętność jest bardziej zrozumiała: upór, wytrwałość, wgryzanie się w problem oraz umiejętność zastanowienia się i przedyskutowania go z innymi i sam ze sobą.

5. Bardziej wyraźny dystans i wyraźne pragnienie samotności.

Osoba zdrowa psychicznie potrzebuje skupienia, nie boi się samotności. Wręcz przeciwnie, potrzebuje go, bo wspiera jego nieustanny dialog z samym sobą, pomaga mu w życiu wewnętrznym. Człowiek musi pracować w sobie, wychowywać swoją duszę, musi umieć rozmawiać z Bogiem, jeśli jest osobą religijną.

6. Większa autonomia i sprzeciw wobec oswajania się z jedną kulturą.

Ciągłe poczucie bycia częścią jakiejś kultury, rodziny, grupy, w ogóle jakiegoś społeczeństwa jest oznaką psychicznej niższości. Ogólnie rzecz biorąc, w ważnych sprawach życiowych człowiek nie powinien nikogo reprezentować, nie być niczyim delegatem. Oznacza to, że musi czerpać ze wszystkich źródeł, umieć postrzegać wszystkie kultury i nie podlegać żadnej z nich. Regulatorem zachowań zdrowego człowieka nie jest opinia innych, nie ich poglądy, nie ich aprobata i nie ich reguły, ale kodeks postępowania wypracowany w dialogu z wyższą zasadą w sobie. Krótko mówiąc, osobę zdrową psychicznie charakteryzuje nie bezosobowa kultura wstydu, ale kultura winy, nie zewnętrzny przymus do tego samego zachowania, ale wielowymiarowe zachowanie oparte na niezależnej wizji życia jako całości.

7. Świeżość percepcji i bogactwo reakcji emocjonalnych.

Prawdopodobnie ta cecha nie wymaga dalszych wyjaśnień. Jeśli człowiek jest jednością sfer emocjonalnych, intelektualnych i fizjologicznych, musi z nich wszystkich brać to, co najlepsze.

8. Częstsze przełomy na szczyt doświadczenia .

Ta jakość wymaga jedynie komentarza. Maslow nazywa szczytowymi doświadczeniami momenty świadomości, wglądu, objawienia. To czas największej koncentracji, kiedy człowiek dołącza do prawdy, czegoś, co przekracza jego siłę i możliwości. W takich momentach niejako przenosi się na wyższy poziom, nagle staje się jasny, ujawniają się tajemnice i znaczenia bytu.

Takie doświadczenia nie muszą koniecznie obejmować, powiedzmy, odkryć naukowych czy radości z artystycznych inspiracji twórcy. Mogą być spowodowane chwilą miłości, doświadczeniem natury, muzyki, połączeniem się z wyższą zasadą. Najważniejsze jest to, że w takich chwilach osoba nie czuje oderwania, ale połączenie z wyższymi mocami.

Staje się najbardziej podobny do Boga, mówi Maslow, co oznacza, że ​​nie odczuwa najmniejszej potrzeby i pragnienia i znajduje satysfakcję we wszystkim.

9. Silniejsza identyfikacja z całą rasą ludzką .

Cała ludzkość, poczucie jedności to znacznie więcej niż to, co nas wszystkich dzieli. Wyjątkowość i odmienność ludzi jest podstawą bliskości, a nie ich wrogości.

10. Zmiany w relacjach międzyludzkich.

Osoba zdrowa psychicznie jest samowystarczalna i niezależna, jest mniej zależna od innych osobowości. A to oznacza, że ​​nie ma strachu, zazdrości, potrzeby aprobaty, pochwały czy uczucia. Nie ma potrzeby kłamać i dostosowywać się do ludzi, nie jest uzależniona od ich nałogów i instytucji społecznych. Jest na ogół obojętna na znaki zachęty i nagany, nie daje się ponieść rozkazom i chwale, znajdują swoją nagrodę w sobie, a nie na zewnątrz.

11. Bardziej demokratyczna struktura charakteru .

Samospełniająca się osobowość nie potrzebuje żadnej hierarchii społecznej, autorytetów czy idoli. Nie ma też ochoty panować nad innymi, narzucać im swoich opinii. Układa wokół siebie wyspy współpracy, a nie wykonywanie poleceń, zespół dla niej to nie hierarchicznie zbudowana organizacja, ale zbiór niezastąpionych specjalistów.

W strukturze społecznej taka osoba odpowiada demokratycznemu porządkowi społecznemu. Ogólnie rzecz biorąc, tacy ludzie, bez względu na zajmowane stanowisko i zajmowane miejsce publiczne, nawet najbardziej niepozorne, nie mają szefów. Wiedzą, jak zorganizować się wszędzie w taki sposób, aby nie mieli nad sobą kontrolerów i osób, które są od nich zależne finansowo.

12. Wysoka kreatywność .

W pewnym wyższym sensie koncepcje człowieka i stwórcy są zbieżne. Jeśli nie widzimy tego w obecności, jeśli, jak nam się wydaje, wokół są szare, nieistotne, niepozorne osoby, to społeczeństwo jest źle zorganizowane, nie daje człowiekowi szansy, przestrzeni do samorealizacji.

13. Pewne zmiany w systemie wartości.

Osoby, które osiągnęły pewien stopień samorealizacji, mają bardzo wysoką opinię o innych. Wierzą w ludzi, w ludzkość, w jej przeznaczenie, w lepszą przyszłość, choć niekoniecznie muszą to wyrazić słowami. Innymi słowy, mają pozytywne nastawienie, są nie tylko przyjaźnie nastawieni do innych, ale mają określoną i z reguły mocną pozytywną filozofię życiową, system powiązanych ze sobą wartości.

14. Kreatywność .

Maslow odkrył, że wszyscy bez wyjątku samorealizujący się ludzie mają zdolność do bycia kreatywnymi. Jednak potencjał twórczy jego badanych ukazywał się inaczej niż wybitne talenty w poezji, sztuce, muzyce czy nauce. Maslow mówił raczej o tej samej naturalnej i spontanicznej kreatywności, która jest nieodłącznym elementem dziewiczych dzieci. To kreatywność jest obecna w Życie codzienne jako naturalny sposób wyrażania osoby spostrzegawczej, dostrzegania nowej i orzeźwiająco prostej osobowości.

Aby być kreatywnym, samorealizująca się osoba nie musi pisać książek, komponować muzyki ani malować. Mówiąc o swojej teściowej, którą uważał za samorealizującą się, Maslow podkreślał ten fakt. Powiedział, że chociaż jego teściowa nie miała talentu pisarza ani aktora, była niezwykle kreatywna w gotowaniu zupy. Maslow zauważył, że w pierwszorzędnej zupie zawsze jest więcej kreatywności niż w drugorzędnej poezji!

15. Opór wobec kulturalizacji .

Osoby samorealizujące się pozostają w zgodzie ze swoją kulturą, zachowując przy tym pewną wewnętrzną niezależność od niej. Posiadają autonomię i pewność siebie, dlatego ich myślenie i zachowanie nie podlega wpływom społecznym i kulturowym. Ten opór wobec kulturalizacji nie oznacza, że ​​samorealizujący się ludzie są niekonwencjonalni lub antyspołeczni we wszystkich obszarach ludzkiego zachowania. Na przykład, jeśli chodzi o ubiór, mowę, jedzenie i maniery, jeśli nie sprzeciwiają się wyraźnie, nie różnią się od innych. Podobnie nie marnują energii na walkę z istniejącymi zwyczajami i przepisami. Mogą jednak być niezwykle niezależne i niekonwencjonalne, jeśli wpłynie to na niektóre z ich podstawowych wartości. Dlatego ci, którzy nie zadają sobie trudu, aby je zrozumieć i docenić, czasami uważają samorealizujących się ludzi za buntowniczych i ekscentrycznych. Osoby samorealizujące się również nie wymagają natychmiastowej poprawy od swojego otoczenia. Znając niedoskonałości społeczeństwa, akceptują fakt, że zmiana społeczna może być powolna i stopniowa, ale łatwiejsza do osiągnięcia dzięki pracy w tym systemie.

WNIOSEK

Maslow całą swoją pracę psychologiczną łączy z problemami osobistego wzrostu i rozwoju, uznając psychologię za jeden ze środków przyczyniających się do dobrostanu społecznego i psychicznego. Wniósł znaczący wkład teoretyczny i praktyczny w stworzenie alternatywy dla behawioryzmu i psychoanalizy, która starała się „wyjaśnić przed zniszczeniem” twórczość, miłość, altruizm i inne wielkie osiągnięcia kulturowe, społeczne i indywidualne ludzkości. Należy jednak przyznać, że jego twórczość jest bardziej zbiorem myśli, punktów widzenia i hipotez niż rozwiniętym systemem teoretycznym.

Ludzie samorealizujący się nie są aniołami.

Powyższe może prowadzić do wniosku, że samorealizujący się ludzie to wyselekcjonowana grupa „supergwiazd”, zbliżających się do perfekcji w sztuce życia i stania na wysokości nieosiągalnej dla reszty ludzkości. Maslow jednoznacznie obalił takie wnioski. Niedoskonali w swej ludzkiej naturze, samorealizujący się ludzie również podlegają głupim, niekonstruktywnym i bezużytecznym nawykom, tak jak my śmiertelnicy. Mogą być uparci, drażliwi, nudni, kłótliwi, samolubni lub przygnębieni iw żadnym wypadku nie są odporni na nieuzasadnioną próżność, nadmierną dumę i upodobanie do przyjaciół, rodziny i dzieci. Wybuch temperamentu nie jest dla nich czymś niezwykłym. Maslow odkrył również, że jego poddani byli w stanie wykazywać pewien „chirurgiczny chłód” w konfliktach międzyludzkich. Na przykład pewna kobieta, zdając sobie sprawę, że nie kocha już swojego męża, rozwiodła się z nim z determinacją graniczącą z bezwzględnością. Inni doszli do siebie po śmierci bliskich tak łatwo, że wydawali się bez serca.

Co więcej, samorealizujący się ludzie nie są wolni od poczucia winy, niepokoju, smutku i zwątpienia w siebie. Z powodu nadmiernej koncentracji często nie mogą znieść pustych plotek i lekkich rozmów. W rzeczywistości mogą mówić lub działać w sposób, który przytłacza, szokuje lub obraża innych. Wreszcie, ich życzliwość dla innych może sprawić, że będą podatni na skojarzenia, które są dla nich bezużyteczne (powiedzmy, że grozi im ugrzęźnięcie w związku z denerwującymi lub nieszczęśliwymi ludźmi). Pomimo tych wszystkich niedoskonałości, samorealizujący się ludzie byli postrzegani przez Maslowa jako wspaniały przykład zdrowia psychicznego. Przynajmniej przypominają nam, że potencjał ludzkiego rozwoju psychicznego jest znacznie większy niż to, co osiągnęliśmy.

Samo-aktualizacja - proces, który obejmuje zdrowy rozwój ludzkich zdolności, tak aby mogli stać się tym, kim mogą się stać.

Samorealizacja ludzie – osoby, które zaspokoiły swoje deficytowe potrzeby i rozwinęły swój potencjał na tyle, że można je uznać za osoby niezwykle zdrowe.

W dzisiejszych czasach, gdy deficytowe potrzeby są sztucznie pielęgnowane przez firmy handlowe, poprzez media z hasłami typu: „Jak jesteś nieszczęśliwy, to mało konsumujesz!”, odwracając uwagę ludzi od prawdziwych potrzeb, prowokując tym samym wzrost neurotycznych dewiacji, objawiających się m.in. nieskończona liczba chorób, koncepcja Maslowa brzmi niesamowicie trafnie.

Lista wykorzystanej literatury

1. Asmołow A.G. Psychologia osobowości. M., 1990.

2. Humanistyczna teoria osobowości A. MASLOW (na podstawie książki L. Kjella i D. Zieglera „Teoria osobowości” St. Petersburg 1997).

3. Psychologia osobowości. Teksty / Wyd. Yu.B Gippenreiter i AA Puzyreya. M., 1982.

4. Nemov R.S. Psychologia / Podręcznik. M., 1990.

SAMOREALIZACJA

cechy twórcze samorealizacja osobowości. Przez A. Maslow, działalność wewnętrzna osobowości objawia się przede wszystkim… poziomem motywacji do rozwoju form samorealizacja osobowość. ALE. Maslow przeanalizowano i podsumowano biograficzne...

Teoria samorealizującej się osobowości A. Maslowa

Założycielem psychologii humanistycznej jest A. Maslow. Psychologia humanistyczna to psychologia trzeciej siły, która pojawiła się jako opozycja wobec behawioryzmu i introspekcji. Przedstawiciele psychologii humanistycznej krytykowali behawioryzm za przenoszenie wyników eksperymentów na zwierzętach na ludzi, a psychoanalizę za to, że z tej pozycji człowiek zachowuje się jak istota irracjonalna, agresywna i aspołeczna, a wszelkie produktywne formy zachowań są sublimacją energii seksualnej .

Psychologia humanistyczna mówi, że istotą człowieka - pragnieniem samorealizacji - jest najwyższa ludzka potrzeba. Przejawia się w pragnieniu osoby, aby zrealizować swój wewnętrzny potencjał w swoim życiu, być i stać się sobą, realizować swoje zdolności.

A. Maslow oparł się na analizie zachowań osoby zdrowej psychicznie, kreatywnej (swoich nauczycieli).

Struktura osobowości to hierarchia motywów A. Maslowa (ryc.).

Ryż. A. Piramida potrzeb Maslowa

ogólna charakterystyka sfera motywacyjna wg Maslowa:

1. Wszystkie potrzeby tkwią w człowieku z natury, tj. są wrodzone lub instynktowne.

2. Wszystkie potrzeby tworzą hierarchiczną strukturę opartą na zasadzie dominacji lub pierwszeństwa, tj. im niższa jest potrzeba w ogólnej hierarchii. Tym ważniejszy i priorytetowy jest dla jednostki.

3. Przejście z jednego poziomu potrzeby na drugi odbywa się tylko wtedy, gdy podstawowe potrzeby są zaspokojone. Jeżeli potrzeby pewnego poziomu nie zostaną zaspokojone, następuje powrót na niższe poziomy. Hierarchia potrzeb jest uniwersalna.

Później A. Maslow wprowadził do piramidy meta-potrzeby lub potrzeby, które są budowane na reszcie. Są to motywy B, motywy egzystencjalne lub motywy wzrostu. Meta-potrzeby obejmują potrzeby duchowe: prawdę (potrzeby poznawcze), piękno (estetyczne), dobro (etyczne), sprawiedliwość, sens życia, doskonałość, samowystarczalność lub autonomię itp. Metaneedy są reprezentowane przez 15 odmian.

Metapotrzeby, podobnie jak rzadkie, są wrodzone. Ale w przeciwieństwie do potrzeb deficytowych nie są one zhierarchizowane, tj. mają jednakowe znaczenie dla jednostki. Są mniej świadomi osoby. Zaspokojenie potrzeb rzadkich ma na celu rozładowanie (zmniejszenie) napięcia, a chęć zaspokojenia meta-potrzeb sprawia, że ​​życie człowieka staje się bardziej stresujące, ponieważ te potrzeby są skierowane na odległe cele.

Dojrzałość psychiczną osiągają osoby, które osiągają poziom metapotrzeb i potrzeb samorealizacji. Świadomość wyższych potrzeb utrudniają mechanizmy obronne. Kompleks jonowy - odmowa samorealizacji jednostki, świadome obniżenie poziomu własnych roszczeń.

Jaka jest przyczyna nerwic? Nerwica to porażka osobistego rozwoju. Przyczyną nerwicy nie jest stłumienie potrzeb niższych, ale niezadowolenie wyższych tj. ich pozbawienie. Deprywacja wewnętrzna jest związana z kompleksem jonowym.

Szczególny rodzaj nerwicy wiąże się z niezadowoleniem metapotrzeb - nerwicą egzystencjalną (jest to rodzaj metapatologii). Metapatologie powstają, gdy metapotrzeby nie są zaspokojone. Metapatologia najczęściej dotyka ludzi dość zamożnych, którzy mają zaspokojone wszystkie podstawowe potrzeby.

Odmiany metapatologii:

Apatia - obojętność na wszystko;

Nuda, która często łączy się z melancholią;

Trwała depresja;

Alienacja od innych ludzi;

Nadmierny egoizm;

Poczucie bezsensu i bezużyteczności własnej egzystencji – utrata sensu życia;

Życzenie śmierci;

Utrata siebie i tożsamości (osoba czuje się ciągle zmieniająca i anonimowa).

Kryteria dojrzałości umysłowej(cechy osobowości samorealizującej się):

I.Kreatywność, tj. kreatywność. Maslow rozumie kreatywność nie jako nowy wkład w naukę, sztukę, ale jako chęć i zdolność człowieka do robienia dokładnie tego, co robi, tj. osiągnąć doskonałość w swojej dziedzinie. To jest wiodąca cecha.

II.Centralność kierunku- to pasja do pracy, oddanie jej. Osobowości samorealizujące się żyją w sferze pełnych kompetencji, są profesjonalistami. Żyją, by pracować, a nie pracują, by żyć.

III.Separacja środków i celów. Używanie tylko tych środków, które odpowiadają nomom moralności. Przejawem tej cechy jest zamiłowanie człowieka do procesu działania, a nie efekt końcowy.

IV.Obiektywne postrzeganie rzeczywistości- dojrzałość intelektualna, kiedy człowiek przy ocenie wydarzeń opiera się na faktach, a nie na emocjach wywołanych przez wydarzenie.

v.Akceptacja siebie i innych jacy są. Osobowości samorealizujące się cechuje wysoka tolerancja i tolerancja. To jest brak psychologicznych mechanizmów obronnych.

VI.bezpośredniość zachowania- prostota i naturalność, brak postawy, chęć „zaszaleć”. Wysoka potrzeba prywatności. Chronią swój wewnętrzny świat przed ingerencją z zewnątrz, ale samotność im nie przeszkadza, bo motto takiej osoby brzmi: ja - najlepszy przyjaciel sami i pozostając sami, pozostają sami ze sobą.

VII.autonomia. Jednostka jest panem własnego losu, wybiera kim chce być. Jest to przejaw wysokiego poziomu samowystarczalności. Tacy ludzie nie dążą do zaszczytów, chwały, honoru zewnętrznego, wewnętrznego rozwoju, samodoskonalenia, w którym polegają na samozatwierdzeniu, są dla nich ważne.

VIII.Cywilizacja oporu- nonkonformizm, niska podatność na wpływy innych ludzi.

IX.Głębokość relacji międzyludzkich. Takie osoby nie są skłonne do szerokich kontaktów, charakteryzują się komunikacją w wąskie koło głęboka natura. Komunikacja opiera się na pokrewieństwie dusz, jedności wartości i interesów. Krąg ludzi jest mały i bardzo ograniczony.

x.Demokratyczny charakter- Szacunek dla innych ludzi. Osoba dojrzała psychicznie okazuje szacunek każdemu. Brak autorytarnych skłonności.

XI.interes publiczny. Ludzie martwią się nie tylko własnym losem, ale także losem swojego kraju i jego obywateli.

XII.Świeżość percepcji: każde wydarzenie jest postrzegane jako pierwsze.

XIII.Szczytowe lub mistyczne (szczytowe) doświadczenia- to stan ekstazy, spokoju, harmonii, szczególny rodzaj błogości.

XIV.Poczucie humoru(filozoficzny).

Fenomenologiczna teoria osobowości K. Rogersa (teoria I)

Wiodącym i jedynym motywem zachowania jest trend aktualizacji, a wszystkie inne motywy są tylko ucieleśnieniem tego trendu.

Aktualizacja jest zachowanie i rozwój, czyli uświadomić sobie cechy tkwiące w nas z natury, zdolności, nasz wewnętrzny potencjał. Aktualizacja trendu to tkwiąca w organizmie tendencja do rozwijania wszystkich swoich zdolności w celu zachowania i rozwoju osobowości. To. ludzkie zachowanie jest motywowane potrzebą rozwoju i doskonalenia. Człowiekiem rządzi proces wzrostu.

Ostateczny cel, do którego skierowany jest nurt aktualizacji - osiągnięcie autonomii i samowystarczalności, tj. samo-aktualizacja. Potrzeba samorealizacji (według Maslowa) jest głównym przejawem tendencji do samorealizacji. Aby zaspokoić tę potrzebę (tj. zrealizować swój wewnętrzny potencjał), człowiek musi dobrze poznać siebie. Centralnym pojęciem teorii osobowości Rogersa jest pojęcie Ja (ja, Ja-koncepcja) - jest to uogólniona i spójna reprezentacja osoby o sobie.

Pojęcie osobowości sprowadza się do samoświadomości lub samoświadomości.

Osobowość(lub ja) jest zróżnicowaną częścią pola zjawiskowego (całego doświadczenia osoby), na które składa się świadoma percepcja i ocena Ja, tj. świadomość siebie i swojego doświadczenia.

Obraz siebie zawiera wyobrażenia o tym, kim możemy się stać, więc koncepcja siebie dzieli się na 2 typy: ja-idealny i ja-realny. Dla harmonijnego rozwoju osobowości ważna jest koordynacja pomiędzy Ja-realem i Ja-ideałem. Ostra luka między nimi może wywołać nerwicę lub zwiększyć potrzebę samodoskonalenia.

Rogers skupia się na kształtowaniu obrazu siebie i jego roli w życiu każdego z nas. Obraz siebie jest produktem socjalizacji, ukształtowanym pod wpływem ludzkiego doświadczenia. Dla kształtowania pozytywnej samooceny ważna jest aprobata dla dziecka przez osobę dorosłą.

Normalny, harmonijny rozwój osobowości jest możliwy tylko w przypadku zgodności (związków zgodnych) między doświadczeniem a obrazem siebie. W przypadku sprzeczności między doświadczeniem a obrazem siebie powstaje konflikt i w konsekwencji groźba zniszczenia obrazu siebie lub poczucia własnej wartości. To zagrożenie może być zarówno świadome, jak i nieświadome. Dostrzegane zagrożenie, gdy zdajemy sobie sprawę, że nasze zachowanie nie odpowiada naszemu obrazowi siebie, powoduje poczucie winy, wewnętrzny dyskomfort emocjonalny i napięcie, wyrzuty sumienia. Jeśli dana osoba nie jest świadoma rozbieżności między doświadczeniem a obrazem siebie, to jest przepełniona niepokojem.

Lęk z pozycji Rogersa jest to emocjonalna reakcja osoby na zagrożenie, które sygnalizuje osobę. Że uformowanemu obrazowi siebie grozi zniszczenie (dezorganizacja). W przeciwieństwie do poczucia winy, lęk pojawia się, gdy osoba czuje się zagrożona, ale nie jest tego świadoma. Częste występowanie lęku związanego z niedopasowaniem doświadczenia do obrazu siebie prowadzi do nerwicy.

Aby pozbyć się lęku, człowiek rozwija psychologiczne mechanizmy obronne. Obrona to behawioralna reakcja na zagrożenie. Głównym celem jest zachowanie i wspieranie istniejącej koncepcji siebie.

Przeznaczyć 2 rodzaje ochrony :

1. Zniekształcenie percepcji(racjonalizacja): niewłaściwe doświadczenie zostaje dopuszczone do świadomości, ale w formie, która czyni je zgodnym z obrazem siebie. Istnieje taka interpretacja zdarzenia, która pozwala zgodzić się z własnym obrazem.

2. Odmowa To ignorowanie negatywnych doświadczeń.

Celem obrony jest wyeliminowanie konfliktu między doświadczeniem a obrazem siebie. Jeśli mechanizmy obronne są słabe i nieskuteczne, zaczyna się nerwica.

Głównym warunkiem harmonijnego rozwoju osobowości i osiągnięcia zdrowia psychicznego jest elastyczność koncepcji siebie.

Kryteria zdrowia psychicznego (osoby w pełni sprawnej):

Otwartość na doświadczenia lub doświadczenia. Przejawia się to w tym, że człowiek jest subtelnie i głęboko świadomy wszystkich swoich doświadczeń. Brak psychologicznych mechanizmów obronnych.

Egzystencjalny sposób życia - chęć życia w pełni i bogato, aby prowadzić taki sposób życia, gdy obraz siebie powstaje z doświadczenia, a nie doświadczenie jest przekształcane, aby zadowolić obraz siebie.

Elastyczność koncepcji siebie.

Zaufanie organiczne to niezależność jednostki, pragnienie polegania na sobie we wszystkim, zaufanie do siebie, autonomia.

Wolność empiryczna to wolność wyboru, która łączy się z ostateczną odpowiedzialnością.

Kreatywność lub kreatywność połączona z nonkonformizmem i zdolnościami adaptacyjnymi.

Charakterystyka samorealizacji

SAMOREALIZACJA - proces rozwijania i dojrzewania skłonności, potencjalności i możliwości pierwotnie zapisanych w ciele i osobowości. W wielu teoriach rozwijanych zgodnie z psychologią humanistyczną samorealizacja jest głównym mechanizmem wyjaśniającym rozwój umysłowy i osobisty.

Rozwijając ideę samorealizacji przez trzy dekady, Maslow uczynił z niej kamień węgielny nie tylko teorii osobowości, ale całego systemu filozoficznego i światopoglądowego, co było przyczyną setek tysięcy egzemplarzy jego książek.

W książce " Motywacja i osobowość„Maslow definiuje samorealizację jako pragnienie ucieleśnienia siebie, aktualizacji tkwiących w nim potencjalności, przejawiające się w pragnieniu tożsamości”: Termin ten wyraża „pełny rozwój człowieka” (oparty na naturze biologicznej), który jest (empirycznie) normatywny dla całego gatunku, niezależnie od czasu i miejsca, czyli w mniejszym stopniu zdeterminowany kulturowo. Odpowiada biologicznemu determinowaniu osoby, a nie historycznie arbitralnym, lokalnym modelom wartości… Ma też treść empiryczną i znaczenie praktyczne».

Teoria S. Maslowa rozpoczęła się od empirycznego uogólnienia i identyfikacji szczególnego typu ludzi - osobowości samorealizujących się, które stanowią około 1% populacji i są przykładem zdrowych psychicznie i maksymalnie wyrażających ludzką istotę ludzi. Maslow podjął się badania samorealizujących się ludzi i zidentyfikował szereg tkwiących w nich cech. " To sprawia wrażenie Maslow pisze: jakby ludzkość miała jeden ostateczny cel, odległy cel, do którego dążą wszyscy ludzie. Różni autorzy nazywają to różnie: samorealizacja, samorealizacja, integracja, zdrowie psychiczne, indywidualizacja, autonomia, kreatywność, produktywność - wszyscy jednak zgadzają się, że wszystko to jest synonimem realizacji indywidualnych potencjałów, kształtowania się osoby w pełne znaczenie tego słowa, formacja, jaką może się stać"

Jeden ze słabych punktów Teorie Maslowa było to, że przekonywał, że te potrzeby są raz na zawsze w sztywnej hierarchii, a wyższe potrzeby (szacunku dla siebie lub samorealizacji) powstają dopiero po zaspokojeniu tych bardziej elementarnych. Nie tylko krytycy, ale i zwolennicy Masłowa wykazali, że bardzo często potrzeba samorealizacji czy szacunku do samego siebie była dominująca i determinowała zachowanie człowieka, mimo że jego potrzeby fizjologiczne nie były zaspokajane, a czasami uniemożliwiały ich zaspokojenie. Następnie sam Maslow porzucił tak sztywną hierarchię, łącząc wszystkie potrzeby w dwie klasy: potrzeby potrzeby (niedobór) i potrzeby rozwoju (samorealizacja).

Jednocześnie większość przedstawicieli psychologii humanistycznej przyjęła wprowadzony przez Maslowa termin „samorealizacja”, a także jego opis „osobowości samorealizującej się”.

Odrzucając swoje twierdzenia o ustalonej kolejności zaspokajania potrzeb zgodnie z ich pozycją w hierarchii Maslowa, definiuje rozwój poprzez różne procesy, które ostatecznie prowadzą człowieka do samorealizacji i uzasadnia nowy punkt pogląd, mianowicie, że procesy te zachodzą przez całe życie człowieka i wynikają z określonej „motywacji rozwojowej”, której możliwości przejawiania się nie są już bezpośrednio zależne od stopnia zaspokojenia podstawowych potrzeb. Maslow zdaje sobie sprawę, że większość ludzi (być może wszyscy) ma pragnienie samorealizacji, a ponadto, że większość ludzi ma zdolność samorealizacji, przynajmniej w zasadzie, a samorealizacja każdego człowieka jest niepowtarzalna i niepowtarzalna. Jedną z dostępnych dla każdego form samorealizacji są opisane przez Maslowa tzw. przeżycia szczytowe, chwile zachwytu lub ekstazy w miłości, obcowanie ze sztuką, twórczość, impuls religijny lub w innych sferach ludzkiej egzystencji, które są istotne dla osoba. W szczytowych doświadczeniach człowiek nabiera wielu cech charakterystycznych dla osób samorealizujących się, przejściowo staje się samorealizujący. W ostatnich dzieła Maslowa samorealizacja nie działa już jako końcowy, ale jako pośredni etap rozwoju, przejście od neurotycznych lub infantylnych problemów formowania się osoby do prawdziwych problemów jego bycia jako dojrzałej, pełnoprawnej osobowości „z drugiej strony strona” samorealizacji.

Samorealizacja wiąże się ze zdolnością rozumienia siebie, swojej wewnętrznej natury i uczenia się „dostrajania się” zgodnie z tą naturą, budowania na niej swojego zachowania. To nie jest jednorazowy akt, ale proces, który nie ma końca, to sposób” życie, praca i odnoszenie się do świata, a nie jedno osiągnięcie".

W przeciwieństwie do psychoanalityków, których interesowały głównie zachowania dewiacyjne, Maslow uważał, że konieczne jest zbadanie ludzkiej natury ” badanie jej najlepszych przedstawicieli, a nie katalogowanie trudności i błędów przeciętnych lub neurotycznych jednostek Tylko w ten sposób możemy zrozumieć granice ludzkich możliwości, prawdziwą naturę człowieka, nie w pełni i wyraźnie reprezentowaną w innych, mniej uzdolnionych ludziach. Grupa, którą wybrał do badań składała się z osiemnastu osób, a dziewięć z nich było jego współcześni, a dziewięć było postaciami historycznymi (A. Lincoln, A. Einstein, W. James, B. Spinoza itp.).

Na podstawie tych ustaleń Maslow wymienia następujące cechy samorealizujących się ludzi:

1. skuteczniejsze postrzeganie rzeczywistości i wygodniejszy z nią związek;

2. akceptacja (siebie, innych, natury);

3. spontaniczność, prostota, naturalność;

4. skoncentrowanie się na zadaniach (w przeciwieństwie do egocentryzmu);

5. pewna izolacja i potrzeba prywatności;

6. autonomia, niezależność od kultury i środowiska;

7. stała świeżość oceny;

8. mistycyzm i doświadczenie stanów wyższych;

9. poczucie przynależności, jedności z innymi;

10. głębsze relacje międzyludzkie;

11. demokratyczna struktura charakteru;

12. rozróżnienie środków i celów, dobra i zła;

13. filozoficzne, nie wrogie poczucie humoru;

14. samorealizująca się kreatywność;

15. opór wobec akulturacji, wykraczający poza wszelką częstą kulturę.

Naukowiec uważał, że to świadome dążenia i motywy, a nie nieświadome instynkty, stanowią istotę ludzkiej osobowości. Jednak pragnienie samorealizacji, realizacji swoich możliwości napotyka na przeszkody, niezrozumienie innych i własne słabości. Wiele osób wycofuje się, zanim trudności, które nie mijają bez śladu dla jednostki, zatrzymają jej rozwój. Neurotycy to osoby z nierozwiniętą lub nieświadomą potrzebą samorealizacji. Społeczeństwo, ze swej natury, nie może nie hamować ludzkiego pragnienia samorealizacji. Przecież każde społeczeństwo dąży do tego, aby człowiek stał się jego stereotypowym przedstawicielem, wyobcowuje osobowość z jej istoty, czyni ją konformizmem.

Jednocześnie wyobcowanie, zachowanie „ja”, indywidualności jednostki, stawia ją w opozycji do otoczenia, a także pozbawia możliwości samorealizacji. Dlatego człowiek musi zachować równowagę między tymi dwoma mechanizmami, które podobnie jak Scylla i Charybda strzegą go i dążą do jego zniszczenia. Optymalne, zdaniem Maslowa, są identyfikacja w planie zewnętrznym, w komunikacji ze światem zewnętrznym, i wyobcowanie w planie wewnętrznym, w zakresie rozwoju samoświadomości. To właśnie takie podejście daje człowiekowi możliwość skutecznego komunikowania się z innymi i jednocześnie pozostania sobą. To stanowisko Masłowa przysporzyło mu popularności wśród intelektualistów, gdyż w dużej mierze odzwierciedlało poglądy tej grupy społecznej na relacje między jednostką a społeczeństwem.

Kontynuując badanie osobowości samorealizujących się, których problemy życiowe różnią się jakościowo od neurotycznych pseudoproblemów, z jakimi boryka się osoba niedojrzała, Maslow dochodzi do wniosku, że konieczne jest stworzenie nowej psychologii – psychologii Bycia osobą jako pełnią. -opierzony, rozwinięta osobowość, w przeciwieństwie do tradycyjnej psychologii stawania się osobą przez osobę. W latach 60. Maslow rozwija taką psychologię. W szczególności pokazuje fundamentalne różnice między procesami poznawczymi w przypadkach, gdy są one napędzane potrzebą, a gdy opierają się na motywacji rozwoju i samorealizacji. W drugim przypadku mamy do czynienia z poznaniem na poziomie bycia (poznanie B). Specyficznym zjawiskiem B-poznania są doświadczenia szczytowe (o których była mowa powyżej), charakteryzujące się uczuciem zachwytu lub ekstazy, oświecenia i głębi zrozumienia. Wszyscy ludzie otrzymują krótkie epizody doświadczeń szczytowych; w nich każdy na chwilę staje się niejako samorealizujący się. Religia, według Maslowa, pierwotnie powstała jako figuratywno-symboliczny system opisu doświadczeń szczytowych, który później nabrał niezależnego znaczenia i zaczął być postrzegany jako odzwierciedlenie pewnego rodzaju nadprzyrodzonej rzeczywistości. Zwykły motywacja na poziomie bytu zostaje zastąpiony przez tzw metamotywacja . Metamotywy to wartości Bycia (wartości B): prawda, dobro, piękno, sprawiedliwość, doskonałość itp., które należą zarówno do obiektywnej rzeczywistości, jak i do struktury osobowości samorealizujących się ludzi. Te wartości, podobnie jak podstawowe potrzeby, Maslow wywodzi z biologii człowieka, ogłaszając je uniwersalnymi; środowisko społeczno-kulturowe pełni jedynie rolę czynnika wpływającego na ich aktualizację, i to częściej negatywnie niż pozytywnie. W ostatnich latach Maslow poszedł jeszcze dalej, rozwijając problem transcendencja samorealizacji i przechodzenie na jeszcze wyższy poziom rozwoju. Maslow stał u początków psychologii transpersonalnej, był jednym z liderów tego ruchu na świecie okres początkowy jego formacja. Idee Maslowa dotyczące kierunku rozwoju człowieka doprowadziły go do idealnego modelu społeczeństwa „eupsychicznego”, które tworzy i utrzymuje możliwości maksymalnej samorealizacji swoich członków.

Następnie Maslow przyznał, że w jego teorie motywacji. Najwyraźniej nie potrafi wyjaśnić, dlaczego, jeśli ktoś jest taki gatunek skoncentrowani na wzroście, tak wielu ludzi nie wykorzystuje swojego potencjału. W ten sposób, obalając swoje wcześniejsze poglądy, Maslow przyznał, że korzystne warunki nie gwarantują automatycznie rozwoju osobistego, a samorealizacja, szczęście i zbawienie duszy są niemożliwe bez sensownego powołania w świecie i skupienia się na wyższych wartościach. Centralne dla niego stały się kategorie powołania i odpowiedzialności jednostki.

Ocena samorealizacji wg A. Maslowa.

Brak odpowiedniego narzędzia oceny do pomiaru samorealizacji początkowo udaremnił wszelkie próby potwierdzenia podstawowych twierdzeń Maslowa. Jednak rozwój Personal Orientation Inventory (POI) dał naukowcom możliwość pomiaru wartości i zachowań związanych z samorealizacją. Jest to kwestionariusz samoopisowy przeznaczony do oceny różnych cech samorealizacji zgodnie z koncepcją Maslowa. Składa się ze 150 stwierdzeń wymuszonego wyboru z każdej pary stwierdzeń, respondent musi wybrać to, które najlepiej go charakteryzuje.

POI składa się z dwóch głównych skal i dziesięciu podskal.

Pierwsza, główna skala mierzy stopień, w jakim człowiek jest nakierowany na siebie, a nie na innych w poszukiwaniu wartości i sensu życia (charakterystyka: autonomia, niezależność, wolność – zależność, potrzeba aprobaty i akceptacji)

Druga główna skala to kompetencje w czasie. Mierzy stopień, w jakim dana osoba żyje w teraźniejszości, zamiast skupiać się na przeszłości lub przyszłości.

· 10 dodatkowych podskal służy do pomiaru ważnych elementów samorealizacji: wartości samorealizacji, egzystencjalności, reaktywności emocjonalnej, spontaniczności, interesowności, samoakceptacji, akceptacji agresji, umiejętności nawiązywania relacji.

· POI posiada również wbudowaną skalę wykrywania kłamstw.

Jedynym istotnym ograniczeniem wykorzystania 150-punktowego punktu POI do celów badawczych jest jego długość. Jones i Crandall (Jones i Crandall, 1986) opracowali krótki wskaźnik samorealizacji. Skala składająca się z 15 punktów:

1. Nie wstydzę się żadnej z moich emocji.

2. Mam ochotę robić to, czego inni ode mnie chcą (N)

3. Wierzę, że ludzie są zasadniczo dobrzy i można im ufać.

4. Mogę być zły na tych, których kocham.

5. Zawsze konieczne jest, aby inni aprobowali to, co robię (P)

6. Nie akceptuję swoich słabości (N)

7. Mogę lubić ludzi, których nie akceptuję.

8. Boję się porażki (N)

9. Staram się nie analizować ani nie upraszczać złożonych obszarów (N)

10. Lepiej być sobą niż popularnym

11. W moim życiu nie ma nic, czemu bym się szczególnie poświęcił (N)

12. Potrafię wyrazić swoje uczucia, nawet jeśli prowadzi to do niepożądanych konsekwencji.

13. Nie mam obowiązku pomagać innym (N)

14. Mam dość nieadekwatności (N)

15. Kochają mnie, ponieważ kocham.

Respondenci odpowiadają na każde stwierdzenie w 4-cyfrowej skali: 1- nie zgadzam się, 2- raczej się nie zgadzam, 3- raczej się zgadzam, 4- zgadzam się. Znak (N) znajdujący się za stwierdzeniem oznacza, że ​​przy obliczaniu wartości całkowitych ocena dla tej pozycji będzie odwrotna (1=4,2=3,3=2,4=1).Im wyższa wartość całkowita, tym bardziej samozrealizowany jest respondent brane pod uwagę .

W badaniu kilkuset studentów, Jones i Crandall stwierdzili, że wyniki wskaźnika samorealizacji były pozytywnie skorelowane ze wszystkimi znacznie dłuższymi wynikami POI (r = +0,67) oraz z miarami samooceny i „racjonalnymi zachowaniami i przekonaniami”. ” Skala ma pewną rzetelność i nie jest podatna na wybór odpowiedzi „Social Adirability”. Wykazano również, że studenci, którzy uczestniczyli w treningu pewności siebie, istotnie zwiększyli stopień samorealizacji mierzony skalą.

Charakterystyka osób samorealizujących się:

1. Bardziej efektywne postrzeganie rzeczywistości;

2. Akceptacja siebie, innych i natury (zaakceptuj siebie takimi, jakimi są);

3. Natychmiastowość, prostota i naturalność;

4. Skoncentruj się na problemie;

5. Niezależność: potrzeba prywatności;

6. Autonomia: niezależność od kultury i środowiska;

7. Świeżość percepcji;

8. Szczytowe lub mistyczne doświadczenia (chwile wielkiego podniecenia lub wysokiego napięcia, a także chwile relaksu, spokoju, błogości i wyciszenia);

9. Interes publiczny;

10. Głębokie relacje międzyludzkie;

11. Demokratyczny charakter (brak uprzedzeń);

12. Separacja środków i celów;

13. Filozoficzne poczucie humoru (przyjazny humor);

14. Kreatywność (zdolność do bycia kreatywnym);

15. Odporność na uprawę (są w harmonii ze swoją kulturą, zachowując przy tym pewną wewnętrzną niezależność od niej).

Samo-aktualizacja - proces, który obejmuje zdrowy rozwój ludzkich zdolności, tak aby mogli stać się tym, kim mogą się stać.

Ludzie samorealizujący się - osoby, które zaspokoiły swoje deficytowe potrzeby i rozwinęły swój potencjał do tego stopnia, że ​​można je uznać za osoby wysoce zdrowe.

Podobne informacje.

W psychologii termin „samorealizacja” oznacza pełne odkrycie i ujawnienie przez osobę własną, realizację jej umiejętności i talentów we wszystkich sferach życia, wykorzystanie wszystkich istniejących skłonności, skłonności.

Można więc powiedzieć, że mechanizm ten przejawia się w postaci pragnienia jakiejkolwiek identyfikacji i zewnętrznego wyrażenia przez jednostkę swoich możliwości. Należy zauważyć, że możliwość samorealizacji w dużej mierze zależy od warunków otoczenia zewnętrznego, warunków społecznych i innych czynników, ale jednocześnie nie może być w żaden sposób narzucana ani przekształcana z zewnątrz.
Warto też zauważyć, że dążenie to nie ma przed sobą żadnego celu zewnętrznego i jest zdeterminowane czysto wewnętrzną pozytywną naturą człowieka. Samorealizacja często leży u podstaw humanistycznych dziedzin psychologii, postrzegana jako zespół wolności jednostki, pragnienia rozwoju jednostki, realizacji wszystkich potencjałów i pragnień osoby.

Osobista samorealizacja

Należy zauważyć, że problem samorealizacji bardziej interesował takich specjalistów jak K. Rogers i A. Maslow. Tak więc sama esencja ta koncepcja wywodzi się z klasycznych kierunków psychologii humanistycznej. Co więcej, powstanie tego terminu jest bezpośrednio związane z kształtowaniem się psychoterapii humanistycznej w połowie XX wieku, kiedy to zajęła ona jedno z czołowych miejsc na równi z popularną już wówczas psychoanalizą.

Biorąc za podstawę sami, nurt jest postrzegany jako kierunek oparty na przekonaniu, że każda osoba ma zdolność do absolutnego ujawnienia, jeśli da się jej do tego wolność i niezbędne warunki. W ten sposób podmiot będzie w stanie w pełni określić i pokierować własnym przeznaczeniem.

Niektórzy eksperci, w szczególności sam A. Maslow, uważali, że to właśnie takie mechanizmy, jak samorealizacja i samorealizacja człowieka, są absolutnie wiodącymi ludzkimi potrzebami, zdolnymi do zastąpienia nawet jedzenia i snu.
Eksperci zidentyfikowali również szereg cech, niektóre wspólne cechy cech charakteru osób, które odnoszą duże sukcesy w samorealizacji lub osiągnęły już w tym wielkie wyżyny:

Tacy ludzie często robią to, co kochają przez całe życie.
Nie podlegają wpływom zewnętrznym i mają pełną kontrolę nad swoim życiem.
Jednostka dąży do ciągłego doskonalenia i rozwoju. Lubi zdobywać nowe informacje poprzez czytanie.
Zazwyczaj są one wyrażane osobowości twórcze. Mają także pozytywne nastawienie.
Emocjonalnie otwarty. Dużo szybciej i łatwiej wybaczyć sobie wszelkie załamania czy wrażliwe nietrzymanie moczu.

Podsumowując, możemy śmiało powiedzieć, że takie podejście jest „złotym kluczem” do szczęśliwego życia, ponieważ tacy ludzie są w pełnej harmonii ze sobą.

Samorealizacja Maslowa

A. Maslow dał się poznać jako twórca nurtu psychologii humanistycznej. W przeciwieństwie do swoich współczesnych, kolegów i specjalistów, starał się zbadać normę psychologiczną. Oznacza to, że dużo więcej uwagi poświęcał osobom zdrowym, twórczo rozwiniętym, a później także tym, którzy osiągnęli pewne wyżyny w ramach samorealizacji.
Samorealizacja Maslowa, a raczej jego teoria tego procesu psychologicznego, opiera się na wewnętrznym doświadczeniu jednostki. Z punktu widzenia specjalisty było to doświadczenie absolutne, wyzwolone, żywe i czyste, czyli nieobarczone „nastoletnią nieśmiałością”.

Maslow przedstawił również swoją listę cech charakterystycznych, które wskazał jako wiodące dla osoby dążącej do samorealizacji:

Taka osoba ma dokładniejszą i skuteczniejszą percepcję otaczającej rzeczywistości i jest w stanie lepiej się z nią kontaktować.
Absolutna akceptacja siebie i swojej osobowości, środowisko, inni ludzie.
Tacy ludzie są nieco spontaniczni, są otwarci, nigdy nie oszukują, a zawsze wyraźnie znają swój cel i dążą do niego.
Są autonomiczne. Są niezależni od otaczającego społeczeństwa i wszelkich konwencji kulturowych. Jednocześnie często potrzebują pewnej samotności, izolacji.
Są zdolni do głębszych i silniejszych relacji międzyludzkich. Potrafią także oddzielić cel od środków i oddzielić pojęcia „dobra” i „zła”.
Dość często mają poczucie jedności z otoczeniem, rzadko są bezstronni.
Z reguły są to ludzie kreatywni.

Głównym założeniem Maslowa dotyczącym samorealizacji było to, że aby osiągnąć wyznaczone cele i uniknąć rozczarowania ludzką naturą, jednostka musi przede wszystkim porzucić narzucone jej złudzenia na ten temat. Oznacza to, że tacy ludzie początkowo postrzegają siebie i innych takimi, jakimi są naprawdę.

Potrzeba samorealizacji

W psychologii humanistycznej potrzeba samorealizacji jest uważana za główną wewnętrzną manifestację jednostki do pragnienia rozwoju.
Na przykład K. Rogers w swojej koncepcji przyjął, że samorealizacja opiera się na jakości, a nawet całym zjawisku tkwiącym w każdej żywej istocie, która dosłownie popycha ją do przodu. To znaczy ta teoria opiera się na założeniu istnienia pewnej wrodzonej jakości, która według K. Rogersa istnieje zawsze i tylko czeka na pewne pozytywne warunki, aby się ujawnić.
Jednocześnie, jeśli weźmiemy pod uwagę teorię A. Maslowa, główną siłą motywującą rozwój człowieka może być: silne uczucie doświadczenia jednostki, ukierunkowane na jego wewnętrzną samoświadomość i osobiste doświadczenie. Również ta natura sugeruje, że samorealizacja znajduje odzwierciedlenie również w mechanizmach hedonizmu, czyli cieszenia się najwyższymi błogosławieństwami, znajdując swoje odzwierciedlenie w poczuciu absolutnego zadowolenia z życia, wewnętrznej harmonii, oświecenia.

Rozwój samorealizacji

Dziś we współczesnym świecie rozwój samorealizacji jest nie tylko aktualnym zagadnieniem, ale także bardzo problematycznym. Szybkie tempo życia, rozwój technologii, ciągłe nowe warunki, które dyktuje nasz wiek - wszystko to stawia przed każdym człowiekiem zadanie przystosowania się do tych warunków.
Bardzo często samorealizacja jest postrzegana jako nowotwór psychiczny, rodzaj kompleksu. Co bardzo silnie wiąże się z osiąganiem maksymalnych szczytów, możliwości i umiejętności we wszystkich istotnych dla jednostki dziedzinach życia.

Sukces w tym kierunku wyznacza dalsze tempo rozwoju tematu. Proces aktualizacji siebie zapewnia zachowanie integralności świata wewnętrznego, jego równowagi. Jednocześnie harmonia psychologicznej organizacji osobowości w dużej mierze determinuje motywację jednostki do dalszych działań i rozwoju siebie jako wyjątkowej osobowości.

Samorealizacja zawsze pozostawała i pozostaje palącą kwestią dla każdej osoby - ma ogromny pozytywny wpływ na pozytywne doświadczenia i ugruntowanie się w zewnętrznym świecie i przejawach osoby, co stale prowadzi do jej wewnętrznych pozytywnych doświadczeń i wzrostu samooceny.