1.1 Charakterystyka pojęcia „nauka”
We współczesnej literaturze naukowej jako V.P. Kochanowski, nauka jest interpretowany z różnych pozycji i jest rozumiany albo jako forma aktywności, albo jako system lub zestaw wiedzy dyscyplinarnej, albo jako instytucja socjalna. W pierwszym przypadku nauka jawi się jako szczególny sposób działania, mający na celu rzeczywiście zweryfikowaną i logicznie uporządkowaną wiedzę o przedmiotach i procesach otaczającej rzeczywistości. Jako działalność nauka jest umieszczona w obszarze wyznaczania celów, podejmowania decyzji, wyboru, realizacji własnych zainteresowań i uznawania odpowiedzialności. Aktywne rozumienie nauki zostało szczególnie odnotowane przez V.I. Vernadsky: „Jego (naukowa) treść nie ogranicza się do teorii naukowych, hipotez, modeli, obrazu świata, który tworzą, w istocie składa się głównie z faktów naukowych i ich empirycznych uogólnień, a główną żywą treścią w nim jest praca naukowa ludzi żyjących” .
W drugiej interpretacji, kiedy nauka działa jako system wiedzy, który spełnia kryteria obiektywności, adekwatności i prawdy, wiedza naukowa stara się zapewnić sobie strefę autonomii i być neutralna w stosunku do priorytetów ideologicznych i politycznych. To, za co armie naukowców spędzają życie i kładą głowy, jest prawdą, jest przede wszystkim elementem składowym nauki i podstawową wartością nauki.
Trzecie, instytucjonalne rozumienie nauki podkreśla jej społeczny charakter i obiektywizuje jej byt jako formę. świadomość publiczna. Jednak z projektowaniem instytucjonalnym wiążą się również inne formy świadomości społecznej: religia, polityka, prawo, ideologia, sztuka i tak dalej.
Nauka jako instytucja społeczna lub forma świadomości społecznej związana z wytwarzaniem wiedzy naukowej i teoretycznej reprezentuje pewien system relacji między organizacje naukowe, członkowie społeczności naukowej, system norm i wartości. Jednak fakt, że jest to instytucja, w której swój zawód znalazły dziesiątki, a nawet setki tysięcy osób, jest wynikiem niedawnego rozwoju. Dopiero w XX wieku. zawód naukowca staje się porównywalny pod względem ważności z zawodem duchownego i prawnika.
Uważając naukę za zjawisko społeczno-kulturowe, V.P. Kokhanovsky zauważa, że zależy ona od różnorodnych sił i wpływów działających w społeczeństwie, określa swoje priorytety w kontekście społecznym, skłania się do kompromisów i determinuje samo życie społeczne. Tych. Nauka jako zjawisko społeczno-kulturowe powstała w odpowiedzi na pewną potrzebę ludzkości w wytwarzaniu i otrzymywaniu prawdziwej, adekwatnej wiedzy o świecie i istnieje, mając bardzo zauważalny wpływ na rozwój wszystkich sfer życia publicznego. Uznaje się ją za zjawisko społeczno-kulturowe, ponieważ granice dzisiejszego rozumienia nauki rozszerzają się do granic „kultury”. Nauka twierdzi, że jest jedynym stabilnym i „autentycznym” fundamentem tej ostatniej jako całości w jej pierwotnym – aktywności i technologicznym – rozumieniu.
Jako zjawisko społeczno-kulturowe nauka zawsze opiera się na tradycjach kulturowych, które rozwinęły się w społeczeństwie, na przyjętych wartościach i normach. W istnienie kultury wpleciona jest aktywność poznawcza. Stąd wyraźna staje się rzeczywista kulturowa i technologiczna funkcja nauki, związana z przetwarzaniem i kultywacją materiału ludzkiego – przedmiotu aktywności poznawczej, włączaniem go w proces poznawczy.
Nauka, rozumiana jako zjawisko społeczno-kulturowe, nie może rozwijać się poza rozwojem wiedzy, która stała się własnością publiczną i jest przechowywana w pamięci społecznej. Kulturowa istota nauki pociąga za sobą jej treść etyczną i wartościową. Otwierają się nowe możliwości etosu nauki: problem odpowiedzialności intelektualnej i społecznej, wyboru moralnego i moralnego, osobiste aspekty podejmowania decyzji, problemy klimatu moralnego w środowisku naukowym i zespole.
Jeden z twórców nauki o nauce, J. Bernal, zauważając, że „zasadniczo nie da się zdefiniować nauki”, nakreśla drogi, którymi można zbliżyć się do zrozumienia, czym jest nauka. Tak więc nauka pojawia się: 1) jako instytucja; 2) metoda; 3) gromadzenie tradycji wiedzy; 4) czynnik rozwoju produkcji; 5) najpotężniejszy czynnik w kształtowaniu przekonań i stosunku człowieka do świata.
Sfera działalności człowieka, której funkcją jest rozwój i teoretyczna systematyzacja obiektywnej wiedzy o rzeczywistości; jedna z form świadomości społecznej; obejmuje zarówno czynność pozyskiwania nowej wiedzy, jak i jej wynik – sumę wiedzy leżącą u podstaw naukowego obrazu świata; oznaczenie poszczególnych gałęzi wiedzy naukowej. Bezpośrednimi celami są opisywanie, wyjaśnianie i przewidywanie procesów i zjawisk rzeczywistości, które stanowią przedmiot jej badań, na podstawie odkrywanych przez nią praw. System nauk jest warunkowo podzielony na nauki przyrodnicze, społeczne, humanitarne i techniczne. Urodzony w świat starożytny w związku z potrzebami praktyki społecznej, zaczął kształtować się od XVI...XVII wieku. i w trakcie rozwój historyczny stała się ważną instytucją społeczną, która ma znaczący wpływ na wszystkie sfery społeczeństwa i kultury w ogóle. Wielkość działalności naukowej od XVII wieku. podwaja się co około 10-15 lat (wzrost odkryć, informacji naukowych, liczby naukowców). W rozwoju nauki naprzemiennie występują okresy ekstensywne i rewolucyjne - rewolucje naukowe, prowadzące do zmiany jej struktury, zasad poznania, kategorii i metod oraz form jej organizacji; nauka charakteryzuje się dialektycznym połączeniem procesów jej różnicowania i integracji, rozwoju podstawowych i badania stosowane. Zobacz Rewolucja naukowa i technologiczna.
(z gr. techne – sztuka, rzemiosło, umiejętności), zespół środków ludzkiej działalności stworzony do realizacji procesów produkcyjnych i zaspokojenia nieprodukcyjnych potrzeb społeczeństwa. Termin „technika” jest również często używany do podsumowania umiejętności i technik stosowanych w dowolnej dziedzinie ludzkiej działalności. Technologia materializuje wiedzę i doświadczenie zgromadzone w procesie rozwoju społeczeństwa. Głównym celem technologii jest ułatwienie i zwiększenie wydajności pracy ludzkiej, rozszerzenie jej możliwości, uwolnienie (częściowo lub całkowicie) osoby od pracy w warunkach niebezpiecznych dla zdrowia. W tworzeniu wartości materialnych i kulturowych wykorzystywane są środki techniki; do odbioru, przesyłania i przetwarzania energii; badanie przyrody i społeczeństwa; gromadzenie, przechowywanie, przetwarzanie i przesyłanie informacji; zarządzanie procesem produkcyjnym; tworzenie materiałów o określonych właściwościach; ruch i komunikacja; usługi domowe i kulturalne; zapewnienie zdolności obronnych. Nowoczesna technologia charakteryzuje się wysokimi wskaźnikami jej modernizacji i automatyzacji, unifikacji, standaryzacji, intensywnego rozwoju energetyki, radioelektroniki, technologii chemicznej, powszechnego stosowania automatyki, komputerów itp. Osiągnięcia nowoczesnej techniki opierają się na fundamentalnych odkrycia naukowe i badania.
(z greckiego techne – sztuka, umiejętność, umiejętność i logos – słowo, nauczanie), zestaw metod przetwarzania, wytwarzania, zmiany stanu, właściwości, postaci surowców, materiału lub półproduktów realizowanych w produkcji proces; dyscyplina naukowa badająca fizyczne, chemiczne, mechaniczne i inne prawidłowości, które działają w procesy technologiczne. Technologia nazywana jest również operacjami wydobycia, przetwarzania, transportu, przechowywania, kontroli, które są częścią całego procesu produkcyjnego.
materiał, proces powstawania dóbr materialnych, usług.
(ang. Internet z łac. inter - między i ang. net - sieć, web), międzynarodowa (światowa) komputerowa sieć komunikacji elektronicznej, łącząca sieci regionalne, krajowe, lokalne i inne. Przyczynia się do znacznego wzrostu i usprawnienia wymiany informacji, przede wszystkim naukowe i techniczne. Łączy użytkowników zbiorowych i indywidualnych (każdy z własnymi) adres e-mail) na calym swiecie.
(z greckiego sysntema - całość złożona z części; połączenie), zestaw elementów, które są ze sobą w relacjach i połączeniach, tworząc pewną integralność, jedność.
W szerokim znaczeniu- poprawność ułożenia części, harmonijny rząd, połączona całość.
(z łaciny)
1) publiczna dostępność prezentacji; 2) duża popularność.
Proces refleksji i reprodukcji rzeczywistości w myśleniu podmiotu, którego efektem jest nowa wiedza o świecie.
(epistemologia, epistemologia), dział filozofii badający wzory i możliwości poznania, relacje wiedzy (doznań, idei, pojęć) z obiektywną rzeczywistością, badający etapy i formy procesu poznania, uwarunkowania i kryteria jego wiarygodność i prawdziwość. Podsumowując metody i techniki stosowane przez współczesną naukę (eksperyment, modelowanie, analiza i synteza itp.), teoria wiedzy stanowi jej podstawę filozoficzną i metodologiczną.
Forma istnienia i systematyzacja wyników działalności poznawczej człowieka. Przeznaczyć Różne rodzaje wiedza: codzienna („zdrowy rozsądek”), osobista, ukryta itp. Wiedza naukowa charakteryzuje się trafnością logiczną, dowodami, odtwarzalnością wyników poznawczych. Wiedza jest zobiektywizowana za pomocą symbolicznych środków języka.
Aktywność, która generuje coś jakościowo nowe i wyróżniające się oryginalnością, oryginalnością i wyjątkowością społeczno-historyczną. Twórczość jest specyficzna dla człowieka, ponieważ zawsze wiąże się z twórcą – podmiotem twórczego działania.
1) Upowszechnianie wiedzy, edukacja.
2) System placówek oświatowych w kraju.
(od późnołac. rehabilitatio - restauracja).
1) w prawie - przywrócenie praw. Za pomocą Prawo rosyjskie za uniewinnienie w toku rozpoznania sprawy uważa się rehabilitację osoby, która brała udział w charakterze oskarżonego lub została uznana za winną wyrokiem sądu lub została skazana karą administracyjną, sprawa karna z powodu braku zdarzenia popełnienia przestępstwa, z uwagi na brak corpus delicti lub brak dowodu udziału w popełnieniu przestępstwa, a także postanowienie o umorzeniu sprawy o wykroczenie administracyjne.
2) W medycynie - zespół środków medycznych, pedagogicznych, profesjonalnych mających na celu przywrócenie (lub kompensację) upośledzonych funkcji organizmu i zdolności do pracy pacjentów i osób niepełnosprawnych.
1) taka sama jak rezerwa złota (specjalna); 2) najlepsze siły intelektualne społeczeństwa, jakaś jego część. Wynalazcy - złoty fundusz kraju.
(proporcja złota, podział skrajny i średni, podział harmoniczny), podział odcinkowy AC na dwie części, aby większość z nich AB należy do mniejszych Słońce jak cały segment AC odnosi się do AB(tych. AB: BC = AC: AB). W przybliżeniu ten stosunek wynosi 5/3, a dokładniej 8/5, 13/8 itd. Zasady złotej sekcji są stosowane w architekturze i sztuki piękne. Termin " złoty podział wprowadzony przez Leonarda da Vinci.
Istota społeczna ze świadomością, rozumem. Istota człowieka, jego pochodzenie i cel, miejsce człowieka w świecie były i pozostają centralnymi problemami filozofii, religii, nauki i sztuki.
Całość utrwalonych historycznie form wspólnego działania ludzi.
Stan świadomości masowej, który obejmuje stosunek (ukryty lub jawny) do wydarzeń społecznych, do działań różnych grup, organizacji, jednostek; wyraża stanowisko aprobaty lub potępienia w stosunku do pewnych problemów społecznych.
Korelacja wiedzy (współwiedza), tj. pierwotne różnice i orientacje, które określają różnorodny stosunek człowieka do świata, w tym stosunek do innych i do siebie samego, wyznaczany przez hierarchię pierwotnych różnic i orientacji.
Źródła informacji:
Data aktualizacji:
NAUKA (dziedzina działalności) NAUKA (dziedzina działalności)
NAUKA, sfera działalności człowieka, której funkcją jest rozwój i teoretyczna systematyzacja obiektywnej wiedzy o rzeczywistości; jedna z form świadomości społecznej; obejmuje zarówno czynność pozyskiwania nowej wiedzy, jak i jej wynik – sumę wiedzy leżącą u podstaw naukowego obrazu świata; oznaczenie poszczególnych gałęzi wiedzy naukowej. Bezpośrednimi celami są opisywanie, wyjaśnianie i przewidywanie procesów i zjawisk rzeczywistości, które stanowią przedmiot jej badań, na podstawie odkrywanych przez nią praw. System nauk jest warunkowo podzielony na nauki przyrodnicze, społeczne, humanitarne i techniczne. Powstał w starożytnym świecie w związku z potrzebami praktyki społecznej, zaczął nabierać kształtu od XVI-XVII wieku. a w toku rozwoju historycznego stała się najważniejszą instytucją społeczną, która ma znaczący wpływ na wszystkie sfery społeczeństwa i kultury w ogóle. Wielkość działalności naukowej od XVII wieku. podwaja się co około 10-15 lat (wzrost odkryć, informacji naukowych, liczby naukowców). W rozwoju nauki naprzemiennie występują okresy ekstensywne i rewolucyjne - rewolucje naukowe, prowadzące do zmiany jej struktury, zasad poznania, kategorii i metod oraz form jej organizacji; nauka charakteryzuje się dialektycznym połączeniem procesów jej różnicowania i integracji, rozwojem badań podstawowych i stosowanych. Zobacz Rewolucja naukowa i technologiczna (cm. REWOLUCJA NAUKOWA I TECHNICZNA).
słownik encyklopedyczny. 2009 .
nauka- Dziedzina działalności, której główną funkcją jest rozwój wiedzy o świecie, ich systematyzacja, na podstawie której można budować obraz świata obraz naukowyświat i sposoby interakcji ze światową praktyką opartą na dowodach. Oczywiście wiedza... Wielka Encyklopedia Psychologiczna
Szczególny rodzaj aktywności poznawczej mającej na celu rozwijanie obiektywnej, systematycznie zorganizowanej i uzasadnionej wiedzy o świecie. Współdziała z innymi rodzajami aktywności poznawczej: codzienną, artystyczną, religijną, mitologiczną ... Encyklopedia filozoficzna
Obszar kultury związany z wyspecjalizowanymi działaniami mającymi na celu stworzenie systemu wiedzy o naturze, o nas i człowieku. Nowoczesny wiedza naukowa jest reprezentowana przez połączenie dyscyplin przyrodniczych, społecznych i humanitarnych. Każda z nich… … Encyklopedia kulturoznawstwa
NAUKA, sfera działalności człowieka, której funkcją jest rozwój i teoretyczna systematyzacja wiedzy o rzeczywistości; obejmuje zarówno czynność pozyskiwania nowej wiedzy, jak i jej wynik, sumę wiedzy leżącej u podstaw obrazu naukowego…… Współczesna encyklopedia
Sfera działalności człowieka, której funkcją jest rozwój i teoretyczna systematyzacja obiektywnej wiedzy o rzeczywistości; jedna z form świadomości społecznej; obejmuje zarówno czynność pozyskiwania nowej wiedzy, jak i jej wynik, sumę ... ... Wielki słownik encyklopedyczny
Nauka- NAUKA, sfera działalności człowieka, której funkcją jest rozwój i teoretyczna systematyzacja wiedzy o rzeczywistości; obejmuje zarówno czynność pozyskiwania nowej wiedzy, jak i jej wynik – sumę wiedzy leżącej u podstaw naukowego…… Ilustrowany słownik encyklopedyczny
NAUKA- NAUKA. Sfera działalności człowieka, której funkcją jest rozwój i systematyzacja obiektywnej wiedzy o rzeczywistości; jedna z form świadomości społecznej. Rozważana jest niezależna nauka, jeśli ma własny przedmiot, przedmiot badań ... Nowy słownik terminy i koncepcje metodyczne (teoria i praktyka nauczania języków)
Nauka- dziedzina działalności dla uzyskania i usystematyzowania obiektywnej wiedzy o rzeczywistości. Sfera naukowa jest ustrukturyzowana według przedmiotu badań, który określa strukturę rodzajów nauk (na przykład matematycznych, fizycznych, chemicznych, ... ... Słownik wyjaśniający „Działalność innowacyjna”. Zasady zarządzania innowacjami i dziedziny pokrewne
Nauka to termin niejednoznaczny. Nauka to dziedzina działalności człowieka. Nauka jest instytucją społeczną. Wydawnictwo naukowe. Nauka jest jednym z proponowanych modułów rosyjskiego segmentu Międzynarodowej Stacji Kosmicznej.... ... Wikipedia
Nauka- ogólnie nauka jest rozumiana jako dziedzina działalności, której główną funkcją jest rozwój wiedzy o świecie, ich systematyzacja, na podstawie której można budować obraz świata - naukowy obraz świata świat i oparte na nauce sposoby interakcji ze światem ... ... Słownik-poradnik dotyczący psychologii wychowawczej
CoolReferat.com
Moskiewski Instytut Ekonomii, Zarządzania i Prawa
Streszczenie tematu:
Nauka w systemie kultury
Wykonywane:
student
grupy USs 101\0-09
Kiselewa mgr
Wstęp………………………………………………………………………...3
Rozdział 1. Nauka – jako sfera działalności człowieka…………………..5
1.1 Rodzaje naukowości. Antyfundamentalizm…………………………………………11
Rozdział 2. Technologia jako zespół urządzeń technicznych……….14
2.1 Pojawienie się technologii. Antyscjentyzm……………………………….14
Wniosek……………………………………………………………………………….18
Wykaz wykorzystanej literatury…………………………………………………………………19
Wstęp.
Ten esej składa się ze wstępu, w którym opowiadam, czym jest nauka, jak się tworzy, na jakie części dzieli się nauka i jakie są między nimi różnice. Celem tego eseju jest zapoznanie studenta z właściwościami nauki i technologii. Zadaniem jest rozpoznanie umiejętności uczniów w zakresie nauk humanistycznych i przyrodniczych. Jedną z najbardziej palących kwestii w obecnej sytuacji jest kwestia określenia statusu współczesnej nauki, jej potencjału lub jej braku. W tym sensie ponowne przemyślenie w nauce pojęcia racjonalności, które jest dla niej fundamentalne, ma charakter orientacyjny.
Pierwszy rozdział opowiada o nauce w średniowieczu, jakie nauki istniały w tym czasie.
Drugi rozdział opisuje takie nauki, jak technologia i postęp naukowo-techniczny oraz jak dokładnie te nauki powstały.
Nauka jest sposobem na opanowanie bytu, który ma na celu racjonalną rekonstrukcję świata opartą na zrozumieniu jego podstawowych wzorców. W szerokim tego słowa znaczeniu naukę można nazwać każdym sposobem konstruowania racjonalnego obrazu świata. W węższym sensie nauka polega na zmianie podmiotu w celu jego poznania, co wyraża się przede wszystkim w eksperymencie jako metodzie poznania naukowego. Nauka w tym sensie pojawiła się po raz pierwszy w Europie w czasach nowożytnych. Jego powstanie wiąże się z odkryciami Galileusza, Newtona, powstaniem pierwszych społeczności naukowych (na przykład Royal Society w Wielkiej Brytanii).
Tabela 1
Wszystkie nauki dzielą się na humanistyczne i przyrodnicze. Różnica między wiedzą naturalną a ludzką polega na tym, że:
pierwszy opiera się na podziale podmiotu (człowiek) i przedmiotu badań (przyroda), podczas gdy przedmiot badany jest głównie. Centrum drugiej sfery wiedzy – humanitarnej jest przedmiotem samej wiedzy. To znaczy to, co materialnie badają nauki przyrodnicze, przedmiot badań humanistycznych, ma raczej idealną naturę, choć oczywiście cierpi z powodu swoich materialnych nośników. Ważna cecha wiedza humanitarna, w przeciwieństwie do nauk przyrodniczych, to niestabilność szybkiej zmienności przedmiotów badań.
w przyrodzie w większości przypadków przeważają pewne i konieczne związki przyczynowe i wzorce, dlatego głównym zadaniem nauki przyrodnicze zidentyfikować te relacje i wykorzystać je do wyjaśnienia Zjawiska naturalne, prawda tutaj jest niezmienna i może być udowodniona. Zjawiska ducha są nam dane bezpośrednio, doświadczamy ich jako własnych, podstawową zasadą jest tu zrozumienie, prawdziwość danych – dane są w dużej mierze subiektywne, nie są wynikiem dowodu, ale interpretacji.
Rozdział 1. Nauka – jako sfera działalności człowieka.
Metodą nauk przyrodniczych jest „uogólnianie” (to znaczy jej celem jest odnalezienie w różnych zjawiskach ogółu, sprowadzenie ich do główna zasada), im ważniejsze jest prawo, im bardziej jest uniwersalne, tym więcej spraw podlega. W humanistyce również wywodzi się ogólne wzorce, w przeciwnym razie nie byłyby naukami, ale ponieważ głównym przedmiotem badań jest osoba, nie można zaniedbać jego indywidualności, dlatego metodę wiedzy humanitarnej można nazwać „indywidualizacją.
O naukach przyrodniczych i humanistycznych w różne stopnie wpływać na system wartości ludzkie. Nauki przyrodnicze nie charakteryzują się sądami wartościowymi, które są istotnym elementem wiedzy humanitarnej. Wiedza humanitarna może być pod wpływem tej lub innej ideologii i jest z nią znacznie bardziej związana niż naturalna wiedza naukowa.
W nowoczesny świat wpływ nauki na wszystkie obszary życie człowieka- od produkcji i technologii po ekonomię i politykę - bardzo znacząco. Wiek XX można słusznie nazwać „złotym wiekiem nauki”, ponieważ odkrycia naukowców i osiągnięcia techniczne radykalnie zmieniły życie każdego z nas i losy cywilizacji jako całości. Jednocześnie ludzkość boryka się dziś z poważnymi problemami: globalnym kryzysem ekologicznym, wyobcowaniem człowieka z natury, dehumanizacją społeczeństwa. Częściowo za to odpowiedzialna jest nauka. Istnieje pilna potrzeba zrewidowania podstaw własnego światopoglądu, zrozumienia swojego miejsca w przyrodzie, swojego paradygmatu cywilizacyjnego.
Liczne religie, partie polityczne, ruchy oferują własne rozwiązania współczesnych problemów. Ale z punktu widzenia nauki (przynajmniej klasycznej) wyjście z kryzysu jest niemożliwe bez naukowego obrazu świata. Termin ten odnosi się do racjonalistycznego systemu myślenia, ukształtowanego przede wszystkim w oparciu o podejście przyrodniczo-naukowe. Oczywiście nie jest to już mechanistyczny racjonalizm czy empiryzm czasów Kartezjusza i Newtona, ale holistyczny światopogląd, który integruje osiągnięcia nauki, techniki i kultury humanitarnej minionych wieków i XX wieku.
Myślenie naukowe jest racjonalne, krytyczne i analityczne. Nie oznacza to odrzucenia artystycznych i religijnych obrazów świata. Racjonalność naukowa jest ważna, ponieważ uczy uświadamiania sobie względności i ograniczeń sądów, poszukiwania rozwiązań, budowania modeli naszych wyobrażeń o świecie, dążenia do obiektywności wiedzy. Być może właśnie teraz pojawia się nowy, synergiczny typ. perspektywy naukowe, oparty na ideach jedności świata, ewolucji, prawdopodobieństwie, samoorganizacji i systematycznym podejściu. Przejawia się to nie tylko w naukach przyrodniczych, ale także humanistycznych. Ujawnia się coraz więcej podobieństw między obiektami natury nieożywionej i żywej a zjawiskami społecznymi.
W zasadzie dążenie do syntezy wiedzy naukowej, do całościowego spojrzenia na świat nie jest zjawiskiem nowym i jest charakterystyczne dla każdej kultury. Przeciwnie, głębokie zróżnicowanie nauk na liczne specjalizacje z własnymi językami, niezrozumiałe dla niewtajemniczonych, jest charakterystyczne przede wszystkim dla współczesnej nauki europejskiej. Pojawia się problem ustanowienia powiązań między odrębnymi dziedzinami nauki, którego nie da się rozwiązać bez obecności jednoczącego „metaparadygmatu” tworzącego wspólny światopogląd. Wymagana integralność nowoczesne malarstwo Naszym zdaniem pokój można osiągnąć poprzez integrację wiedzy przyrodniczej i humanitarnej.
Podział systemu nauk z jednej strony na przyrodniczy i techniczny, z drugiej humanitarny i społeczny jest bardzo warunkowy. Wszak główną funkcją nauki jako sfery ludzkiej działalności jest rozwój i teoretyczna systematyzacja obiektywnej wiedzy o rzeczywistości. Oczywiście należy wziąć pod uwagę specyfikę przedmiotu nauki, ale to nie znaczy, że trzeba się przeciwstawiać różne obszary wiedza naukowa leżąca u podstaw naukowego obrazu świata. A bezpośrednie cele nauki: opis, wyjaśnienie i przewidywanie procesów i zjawisk rzeczywistości, które stanowią przedmiot jej badań na podstawie odkrywanych przez nią praw, są w istocie takie same dla nauk humanistycznych, jak i przyrodniczych. nauki.
Nauka jest ściśle związana z całą sferą kultury. Tak więc, zgodnie z V.I. Vernadsky „naukowy światopogląd rozwija się w ścisłej komunikacji i szerokiej interakcji z innymi aspektami życia duchowego ludzkości. Oddzielenie światopoglądu naukowego i nauki od jednoczesnej lub wcześniejszej działalności człowieka na polu religii, filozofii, życia społecznego czy sztuki jest niemożliwe. Wszystkie te przejawy ludzkiego życia są ze sobą ściśle powiązane i można je rozdzielić jedynie w wyobraźni. Zanim jednak zastanowimy się nad cechami funkcjonowania podsystemu „nauka” w systemie kultury współczesnej, należy odpowiedzieć na pytanie: jak w ogóle współczesna nauka stała się możliwa? Aby lepiej zrozumieć specyfikę współczesnej nauki, skorelujmy ją z doświadczeniami poprzednich epok.
Nauka oddzielona od codziennej wiedzy w czasach starożytnych. Za początek rozwoju nauki można uznać proces akumulacji poszczególnych faktów empirycznych, który miał miejsce w długim okresie czasu. Już w środku Starożytny Egipt, Mezopotamii, Indiach, zaczęły pojawiać się pierwsze oznaki formowania się wiedzy naukowej: powstała medycyna starożytna, astrologia i matematyka. Dzięki pojawieniu się filozofii w starożytna Grecja i Rzymie zaczęły powstawać naukowe (a nie mitologiczne) teorie, próbujące wyjaśnić zgromadzone do tego czasu fakty. Jednak brak metodologii i oparcie się na doświadczeniu nie pozwoliły na rozwój większości nauk przyrodniczych (może z wyjątkiem matematyki). Jednocześnie wiele nauk humanistycznych osiągnęło wielki sukces już w starożytności. Podstawą starożytnego światopoglądu był kosmocentryzm, czyli natura była rozumiana jako kosmos – wieczny i niezmienny porządek, w którym wszystko ma swoje naturalne miejsce i podlega kosmicznym prawom.
W średniowieczu duży wpływ na rozwój nauki miała religia chrześcijańska. Kosmocentryczny światopogląd nie zniknął, ale kosmos zaczął być przedstawiany jako stworzenie Boga; w związku z tym głównym doświadczeniem średniowiecznego człowieka był Bóg, a nie natura. Wpływ średniowiecznych idei teocentrycznych na naukę był niejednoznaczny. Z jednej strony zawsze istniało niebezpieczeństwo niedoceniania praktycznych aspektów bycia i nieufności wobec rozumu, ponieważ człowiek był postrzegany tylko jako wędrowiec po tej ziemi. Z drugiej strony nie należy sprzeciwiać się wierze i rozumowi, religii i nauce. W systemie kultury wiele jej funkcji jest rozłożonych na wszystkie jej podsystemy: tak jak religia niesie elementy informacji poznawczej, tak nauka zawiera elementy wartościowego stosunku do świata. Ponieważ religia pełni funkcje poznawcze, jest wiedzą. Oczywiście wiedza ta nie jest naukowa i często nieudowodniona, ale w wyniku jej wpływu na człowieka i społeczeństwo może przekroczyć teorie naukowe dowodem na to jest historia wielu religii.
Ale dopiero w renesansie, a zwłaszcza w New Age, sytuacja zaczęła się dramatycznie zmieniać: centrum kultury przesunęło się z Boga na człowieka (antropocentryzm). To wtedy narodziła się nowoczesna nauka. fizyczna natura nie jest już rozumiane jako coś w rodzaju wiecznego daru i nie jako stworzenie Boga, ale jako obiekt ludzkich badań i dominacji z pomocą nauki i techniki. Natura staje się materiałem używanym przez człowieka dla własnej korzyści, a sam człowiek zdecydowanie przeciwstawia się naturze.
Jednym z decydujących czynników, które wpłynęły na kulturę tamtych czasów, była rewolucja naukowa. Poniżej szczegółowo omówimy kwestię siły napędowe rewolucje naukowe, na razie zarysujmy granice rewolucji naukowej czasów nowożytnych.
Główne cechy nauki, które ukształtowały się w czasach nowożytnych, są również w pewnym stopniu charakterystyczne dla naszych czasów.
Metoda nowej nauki polega więc na analitycznym rozważeniu zjawiska, które wcześniej było izolowane od środowisko aby nie brać pod uwagę indywidualnych czynników towarzyszących, które nie wpływają na to zjawisko. Najpierw formułuje się hipotezę, która jest racjonalnie uporządkowanym doświadczeniem a priori, a następnie dowodzi się jej prawdziwości (z reguły za pomocą eksperymentu). Eksperyment podkreśla związek teorii z praktyką: metoda matematyczna udowadnia swoją skuteczność w realnym świecie. Dlatego intensywnie rozwija się nauka zorientowana praktycznie, a także technologia.
Wróćmy jednak do postawionego wcześniej pytania: w jaki sposób nowoczesna nauka stała się możliwa w pierwszej kolejności? Dość często historię nauki przedstawia się jako prostą listę faktów i odkryć, a postęp w nauce sprowadza się do prostego gromadzenia i wzrostu wiedzy naukowej (kumulacji), w wyniku czego wewnętrzne wzorce zmian zachodzących w proces poznania nie są ujawniane. Wierzymy, że nowoczesna nauka byłaby niemożliwa bez naukowej (czy raczej ogólnej kulturowej) rewolucji czasów nowożytnych. Aby potwierdzić tę tezę, zwróćmy się do słynnej książki Thomasa Kuhna „Struktura rewolucji naukowych”. Według Kuhna rozwój nauki jest nierównomierny. Stare teorie obalają nowe fakty, które nie pasują do tych teorii, a potem pojawiają się nowe teorie, które w tym czasie wyjaśniają prawie wszystkie fakty. Znaczy to, że w rozwoju nauki zauważalne są dwie fazy: faza spokojnego rozwoju nauki i faza rewolucji naukowej. Jednocześnie naukowe rewolucje w historii rozwoju nauki zdarzają się dość rzadko, a większość czasu przypada na fazę „normalnej nauki”.
Centralne miejsce w koncepcji Kuhna zajmuje koncepcja paradygmatu, czyli zbioru najbardziej wspólne pomysły i postawy metodologiczne w nauce, uznawane za dane społeczność naukowa. Paradygmat ma dwie właściwości: 1) jest akceptowany przez środowisko naukowe jako podstawa do dalszych prac; 2), zawiera pytania zmienne, tj. otwiera przestrzeń dla badaczy. Paradygmat jest początkiem każdej nauki, daje możliwość celowego doboru faktów i ich interpretacji.
Koncepcja Kuhna ma w dużej mierze charakter socjopsychologiczny, ponieważ rozumie się, że członkowie społeczności naukowej podzielają pewien paradygmat, którego przestrzeganie jest determinowane przez ich status społeczny i pozycji naukowej, stereotypów naukowych, sympatii, motywów estetycznych i gustów. Rewolucje naukowe mogą być spowodowane różnymi przyczynami: jest to zarówno czynnik losowy (niektóre rewolucyjne odkrycia miały miejsce nieplanowane), jak i osobisty (rola osobowości naukowca). Ale oprócz czynnika losowego lub osobistego muszą istnieć obiektywne warunki wstępne, tj. fakty i obserwacje sprzeczne z panującą wówczas teorią, które prowadzą do urzeczywistnienia kryzysu teorii lub kierunku naukowego. Naszym zdaniem, z punktu widzenia systematycznego podejścia, które traktuje naukę jako część kultury, obiektywne przesłanki rewolucji naukowych są szczególnie ważne, ale mogą to być nie tylko przesłanki naukowe właściwe, ale wreszcie przesłanki kulturowe. . W końcu zarówno nauka, jak i jej twórcy zanurzeni są w kulturze, więc wszelkie innowacje w dziedzinach kultury, które wydają się być dalekie od nauki, mogą odpowiadać w postaci nowych hipotez i odkryć naukowych. Konsekwencją tego mogą być narodziny nowego kierunku naukowego lub całej dyscypliny naukowej (a czasami zamknięcie starego kierunku naukowego). Ale główną konsekwencją rewolucji naukowej jest doprecyzowanie wiedzy o otaczającej rzeczywistości, a w konsekwencji zmiana obrazu świata.
Stanowisko T. Kuhna wpłynęło na wielu innych naukowców. Na przykład F. Capra nadał pojęciu paradygmatu bardzo szerokie znaczenie, przeciwstawiając się paradygmatowi nauki klasycznej, kartezjańsko-newtonowskiej i nowemu ("holistycznemu", "ekologicznemu") paradygmatowi, mającemu zastąpić racjonalno-dyskretną metodologię nauka ortodoksyjna czasów nowożytnych. W książce „Czas zmian” dochodzi do wniosku, że współczesna nauka niemal całkowicie uwolniła się od spuścizny pozytywizmu, empiryzmu i racjonalizmu i zbliżyła się do holistycznego rozumienia rzeczywistości. Oczywiście jest to dość śmiałe stwierdzenie, ale pragnienie holizmu (innymi słowy integracji całej wiedzy naukowej) jest rzeczywiście obecne w wielu dziedzinach współczesnej nauki, najbardziej uderzającym przykładem jest tu synergetyka. Inna sprawa, że Capra wzywa do przednaukowego, mistycznego zrozumienia natury rzeczywistości, chętnie zapożyczając wschodnie koncepcje religijne i filozoficzne (jedna z jego książek nosi nawet tytuł „Tao fizyki”). Nie zawsze można się z tym zgodzić. Ciekawe, że o ile kiedyś racjonalizm scholastyki odgrywał rolę w rozwoju nauki, to dziś w relacji między nauką a religią zachodzi proces odwrotny - nauka swoim autorytetem nadaje wagę wypowiedziom mistycznym. Jednocześnie pozostaje pytanie, czy jest to przydatne dla nauki, której autorytet jest bezwstydnie wykorzystywany przez różnych psychików i uzdrowicieli.
Coraz bardziej zauważalne jest, że współczesna nauka przechodzi fundamentalne zmiany wywołane przemianami społeczno-kulturowymi. Zmienia się oblicze nauki, jej miejsce nowoczesne społeczeństwo. Jej zadania, sposoby i metody interakcji z otaczającą rzeczywistością są rozumiane w nowy sposób.
Nauka jest sferą ludzkiej aktywności, której główną funkcją jest rozwijanie wiedzy o świecie, ich systematyzacja, budowanie na ich podstawie obrazu świata (naukowy obraz świata) i sposobów interakcji z nim (naukowe ćwiczyć). Nauka jest najważniejszą formą ludzkiej wiedzy. Ma coraz bardziej widoczny i znaczący wpływ na życie nie tylko społeczeństwa, ale także jednostki. Nauka działa dziś jako główna siła ekonomiczna i rozwój społeczny pokój. Dlatego filozoficzna wizja świata organicznie zawiera pewne wyobrażenia o tym, czym jest nauka, jak działa, rozwija się, co może dać, a czego nie ma.
Pojęcie „nauki” jest dość niejednoznaczne. Nauka, mająca wiele definicji, pojawia się w trzech głównych hipostazach.
Forma (sfera) działalności człowieka;
Szczególny sposób poznawania świata;
System lub zespół wiedzy dyscyplinarnej;
Instytucja społeczna (system instytucji i organizacji).
Nauka rozumiana jest jako szczególna sfera działalności człowieka, której główną funkcją jest rozwój wiedzy o świecie, ich systematyzacja, na podstawie której można budować obraz świata (tzw. obraz naukowy świata) i budowanie sposobów interakcji ze światem (praktyka oparta na nauce). W tym sensie używamy pojęcia „nauka”, mówiąc na przykład, że ktoś jest „zaangażowany w działalność naukową”, „pasjonuje się nauką” itp.
Po drugie, nauka rozumiana jest jako szczególny sposób poznawania świata, odmienny np. od wiedzy artystycznej czy potocznej, czyli od sztuki i doświadczenia życiowego (o czym niżej). W tym sensie mówi się o podejściu naukowym, o naukowym charakterze danych, o tym, że coś jest naukowo ustalone itp.
Po trzecie, nauka odnosi się do samego systemu wiedzy, uzyskanej w wyniku działalności badawczej. W tym sensie mówimy o tak zwanej Nauce z dużej litery (na przykład „nauka twierdzi, że ...”), naukach fizycznych (czyli o systemie wiedzy opracowanym przez fizykę), naukach biologicznych, itd. „Ciało” nauki w tym sensie stanowią prawa - otwarte trwałe powiązania między zjawiskami - których sformułowanie pozwala opisywać, wyjaśniać i przewidywać zjawiska obiektywnej rzeczywistości.
Nauka jest częściej definiowana jako system wiedzy; jak to określił Kant. Ale taka definicja jest wąska, ponieważ ogranicza się tylko do cech epistemologicznych; nie odzwierciedlone tutaj funkcja społeczna nauka i jej twórczy i aktywny wektor. Ponadto nauka obejmuje nie tylko wiedzę, ale także instytucje, więc nauka jest coraz częściej definiowana jako rodzaj produkcji duchowej. Jednak nie ma jeszcze ogólnej definicji nauki.
Wreszcie, po czwarte, nauka bywa rozumiana jako system instytucji i organizacji (akademie, instytuty, laboratoria, środowiska zawodowe itp.), w ramach których organizuje się działalność badawczą, zwoływane są konferencje itp. W tym sensie posługujemy się terminem "nauka", na przykład, aby powiedzieć, że ktoś jest "zatrudniony w dziedzinie nauki" lub "jest pracownikiem naukowym" - przez analogię do tego, że ktoś może być zatrudniony w dziedzinie produkcji lub w dziedzinie handlu.
Jeśli chodzi o pochodzenie i kryteria wiedzy naukowej, między naukowcami występują bardzo duże różnice. Zwróćmy uwagę na dwa skrajne punkty widzenia. Według pierwszego z nich nauka we właściwym znaczeniu tego słowa narodziła się w Europie dopiero w XV-XVII wieku, w okresie zwanym „wielkim rewolucja naukowa”. Jego pojawienie się wiąże się z działalnością takich naukowców jak Galileo, Kepler, Kartezjusz, Newton. To w tym czasie narodziny metoda naukowa, który charakteryzuje się specyficzną relacją między teorią a eksperymentem. Jednocześnie realizowano rolę matematyzacji nauk przyrodniczych.
Inny punkt widzenia, wprost przeciwny do przedstawionego powyżej, nie nakłada ścisłych ograniczeń na pojęcie nauki. Według jej zwolenników nauka w szerokim tego słowa znaczeniu może być uznana za dowolny zasób wiedzy związany ze światem rzeczywistym. Z tego punktu widzenia narodziny np. nauk matematycznych należy przypisać czasowi, w którym człowiek zaczął wykonywać najbardziej elementarne operacje na liczbach: astronomia pojawiła się wraz z pierwszymi obserwacjami ruchu ciał niebieskich; zoologia i botanika - wraz z pojawieniem się pierwszych informacji o florze i faunie itp.
Jasne jest, że problem powstania nauki polega na problemie identyfikacji gatunkowych cech wiedzy naukowej, wzdłuż której można wytyczyć linię demarkacyjną między wiedzą naukową a pozanaukową.
Charakterystyczne cechy nauki są z powodzeniem identyfikowane przez I.D. Rozhansky i P.P. Gaidenko w swoich pracach poświęconych badaniu starożytna cywilizacja.
Po pierwsze, każda nauka nie jest tylko zbiorem wiedzy, która ma również miejsce w zwykłej wiedzy. O wiele ważniejszy jest fakt, że nauka jest czynnością szczególną, a mianowicie czynnością zdobywania nowej wiedzy. To ostatnie oznacza istnienie pewnej kategorii ludzi, którzy zajmują się zdobywaniem nowej wiedzy. Warunek konieczny działalność naukowa to możliwość utrwalania otrzymanych informacji, co implikuje istnienie rozwiniętego pisma. Społeczeństwo pozbawione pisma nie może mieć nauki.
Wynika z tego, że cywilizacje tradycyjne lub archaiczne, które posiadały mechanizm przechowywania i przekazywania zgromadzonych informacji, ale gdzie nie było aktywności w celu zdobycia nowej wiedzy, nie miały nauki. Nie umniejszając osiągnięć cywilizacji archaicznych: starożytnego Egiptu, sumeryjsko-babilońskiej, harappańskiej, starożytnej Indii, starożytnej chińskiej itd., można powiedzieć: tworzyły protonaukę, która nigdy nie przekształciła się w naukę.
Drugim znakiem nauki we właściwym znaczeniu tego słowa jest jej samoistna wartość. Celem nauki powinna być wiedza dla samej wiedzy, innymi słowy, zrozumienie prawdy. Działalność naukowa w zdobywaniu nowej wiedzy nie może być ukierunkowana jedynie na rozwiązywanie praktycznych problemów; w tym drugim przypadku wchodzi w sferę dyscyplin stosowanych.
Natomiast dla Greków, którzy podchodzili do matematyki czysto teoretycznie, liczyło się przede wszystkim rygorystyczne rozwiązanie, uzyskane dzięki logicznemu rozumowaniu. Doprowadziło to do rozwoju dedukcji matematycznej, która okazała się niedostępna dla całej matematyki Wschodu. W ten sposób, piętno starożytna nauka od momentu jej powstania była teoretyczna, to znaczy pragnienie wiedzy dla samej wiedzy, a nie ze względu na praktyczne zastosowania.
Trzecią cechą prawdziwej nauki jest jej racjonalny charakter. Przejście „od mitu do logosu”, czyli do racjonalnego wyjaśnienia wszelkich zjawisk, było ogromnym krokiem w rozwoju, początków wczesnej nauki greckiej należy szukać także w mitologii, w szczególności w mitach kosmogonicznych.
Po czwarte, kolejną oznaką prawdziwej nauki jest jej systematyczność. Całość odmiennej wiedzy, niepowiązanej wewnętrzną jednością, nawet jeśli odnoszą się do tej samej rzeczywistości, nie tworzy jeszcze nauki.
Pseudonauka (z innego greckiego ?????? - „fałsz” + nauka; rzadziej: pseudonauka? ka, quasi-nauka? ka, alternatywna nauka? ka) - czynność imitująca działalność naukową, ale w istocie nie będąca taką . Charakterystyczne cechy teorii pseudonaukowej to ignorowanie lub zniekształcanie faktów, niefalsyfikowalność (niezgodność z kryterium Poppera), odmowa weryfikacji obliczeń teoretycznych wynikami obserwacyjnymi na rzecz odwołań do „ zdrowy rozsądek lub „opinia autorytatywna”, wykorzystanie jako podstawy teorii danych niepotwierdzonych niezależnymi eksperymentami, brak możliwości niezależnej weryfikacji lub powtórzenia wyników badań, wykorzystanie w Praca naukowa postawy polityczne i religijne, dogmaty.
Twórcy teorii nieuznawanych przez społeczność naukową często działają jako „bojownicy przeciwko skostniałej oficjalnej nauce”. Jednocześnie uważają, że przedstawiciele „nauki urzędowej”, np. członkowie komisji do walki z pseudonauką, obrony interesów grupowych (wzajemnej odpowiedzialności), są politycznie stronniczy, nie chcą przyznać się do swoich błędów i w efekcie bronić „przestarzałych” idei ze szkodą dla nowego, prawdy, którą niesie ich teoria. Niektóre koncepcje nienaukowe nazywane są paranauką.
